Почему христианам необходимы духовные перемены? (+mp3)

Почему христианам необходимы духовные перемены?

1 часть: «Снаряжение святых на дело служения»

«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»
Мф. 5:48 «11. Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12. к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» Еф. 4:11-16

І. Христианство 21 столетия находиться под прессингом постмодернистской философии.

1. Истина относительна, абсолютной истины не существует, все в жизни - относительно

2. Поиск истины как цель жизни является абсурдом.

3. В мире не существует великих целей, ради которых стоит жертвовать или отдавать жизнь.

4. «Терпимость ко всему» (толерантность) - это правило жизни человека в обществе.

5. Каждый должен сохранять свою индивидуальность (неповторимость) и иметь на это гарантированное право.

6. Ценности жизни выражаются в поклонении жизни в любой ее форме (биоцентризм).

ІІ. Духовное состояние христианина в эпоху постмодернизма.

Мы живем среди развивающейся «эпидемии незрелости» христиан. Многие христиане не стремятся расти до глубокой праведности и стойкости в святости.

«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища» (Евр.5:11,12)

Многие точно не понимают, какой стандарт святости устанавливает Божье Слово.

Библейские стандарты кажутся слишком завышенными и недостижимыми на практике.

Многие грехи не принято считать грехами (раздражение, обман, сплетни, лень, зависть, подозрительная ревность…).

 Часто христиане не признают грехов и быстро их оправдывают.

 «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1Кор.3:1-3)

Более зрелые верующие или служители церкви, которые должны излучать настоящую зрелость, страдают духовной слабостью. В результате понятие о библейской зрелости извращается.

Молодые христиане не видят примеров зрелости.

Практическая святость достигает только уровня отвержения грубых, очевидных грехов (пьянство, ругательства, курение наркотики). Святость не «продвигается» глубже общественно осуждаемых грехов.

В тайной жизни христиане не побеждают многих очевидных грехов и остаются зависимыми от плотских похотей: зависть, обиды, обман, неприязнь, клевета. Сердца христиан преисполнены многими «тонкими» грехами (сребролюбие, эгоизм, безразличие к Богу, непосвященность церкви Библии и служению, самооправдание, самолюбование, несмирение, осуждение, превозношение).

Неверное наставление в истине приводит к замкнутости и лицемерию, верующие не могут говорить открыто о проблемах своих сердец. Часто служители говорят только тогда, когда человек погряз в вопиющем грехе.

Служители говорят лишь о поверхностных внешних проблемах: внешность, посещение богослужений, курение, пьянство, блуд.  

Служители не проявляют усердия, чтобы вникнуть в жизнь детей Божьих, и поэтому те остаются наедине со своей неспособностью решить проблему греха.

Наставничество вырождается в простое руководство по типу мирского руководства. Служители занимаются больше менеджментом церкви, чем ее снаряжением к служению.

Освящение кажется не радостью, а законничеством.
Христиане теряют мир и радость и не могут побеждать свои грехи.
Недостаточно зрелые служители не способны платить цену наставления других, и поэтому теряют знание, как «снаряжать святых на дело служения» (Еф.4:16-21).
Духовный рост измеряется неправильными критериями: опытом, христианским стажем, результатами служения.
Христианин убежден в своем духовном возрастании, тогда когда он в действительности не растетp
У не растущих христиан нет авторитетов

Френсис Шеффер: «Мы переживаем великую катастрофу евангельского христианства – верующие не способны отстаивать истину как истину. Для этого есть только одно слово – приспособление: евангельская церковь приспособилась к духу времени».

Дэвид Уэллс: «Сегодня легко заметить, что богословие уходит из жизни церкви, причем совершается это по воле руководителей. Нетрудно заметить, что центром поклонения в евангельской церкви постепенно становиться не Бог, а собственное «я»; что сдвиг этот сопровождается проповедями, основанными на психологии; что убеждения превращаются в нечто расплывчатое; царит прагматизм; церковь не способна отделить себя от общества».

Вывод

1. В эпоху постмодернизма библейские стандарты резко контрастируют с современными «нормами» человеческой морали, что делает истинное христианство отличным и радикальным по своей природе.

2. Церковь Христа должна по-новому использовать библейские принципы, для эффективного снаряжения христиан для служения в современном мире.

ІІІ. Последствия христианской незрелости в жизни помесной церкви:

Без зрелых христиан церковь становиться слабой и лицемерной. Она не способна оказывать истинно христианское влияние на свою внутреннюю жизнь.

Церковь старается оказывать влияние на мир не библейскими методами а больше с помощью психологического, политического, методологического воздействия.

Церковь «бросается» от практики одного метода к другому, ища эффективные формы, часто пренебрегает библейскими принципами своего развития.

Основные перемены в церкви происходят в сфере управления и менеджмента, но не в сфере перемен в сердце людей.

Духовная жизнь заменяется планированием очередных программ.

Церковь становится поверхностной, непонятной и неискренней для самих членов церкви.

Живая вера вырождается в религиозность и традиционализм, а евангельское христианство превращается в «народную секту» с «оправославленным» оттенком.

Намечается тенденция к консервированию «исторического наследия» взамен развития библейской практики служения в современном контексте.

Развиваются ложные учения в вопросах практического роста христианина.

Церковь перестает серьезно расценивать мир как поле своего служения и место духовной брани.

Христиане перестают верить в возможность перемен и органичивают себя программой минимум – «не грешить». Выходя на этот уровень люди успокаиваются.

Церковь теряет поколение отцов и наставников.

Новое поколение христиан устанавливает номинальные стандарты христианской жизни.

ІУ. Личная ответственность христианина в подготовке к служению.

Каждый христианин призван брать личную ответственность за духовное возрастание (освящение).

А. Достижение духовной зрелости является одним из важных приоритетов жизни христианина.

1. Ми приняты Христом такими как есть, но не для того чтоб такими оставаться:

«Мы не те, кем были, но еще не те, кем должны стать» i>p>

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству (завершенности, полноте)» Евр. 6:1

«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь».

1 Пет. 2:3-1

2. Духовный рост приводит к стабильным, позитивным и глубоким изменениям в жизни спасенного.

«возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» 2 Пет. 3:18

(Доклад прочитан на пасторской конференции в г.Одессе 25 ноября 2011)

Валерій Антонюк
Перший Заступник
Голови ВСЦ ЄХБ

Скачать презинтацию с конференции (часть 1)

Скачать презинтацию с конференции (часть 2)

Скачать аудиозапись с конференции (часть 1)

Скачать аудиозапись с конференции (часть 2)

Скачать аудиозапись с конференции (часть 3)