листопада 22, 2024
Рейтинг користувача: 4 / 5
Введение. Основные понятия о Духе Святом.
Хочу напомнить известные каждому христианину истины о Святом Духе.
Библия утверждает, что Святой Дух - Бог. Святому Духу присущи атрибуты Бога. Он предвечен, всемогущ, вездесущ, всеведущ. Он участник сотворения мира.
Библия утверждает, что Святой Дух не безликая сила, а Божественная Личность. Он огорчается, учит, напоминает, направляет, слышит, говорит, свидетельствует, запрещает, общается, ведет.
Святой Дух, являясь составной частью триединого Бога, в то же время отличается от Бога Отца и Бога Сына.
Библия утверждает, что Святой Дух, как и Бог, является духом, т.е. нематериальной субстанцией.
Святой Дух на землю сошел в день Пятидесятницы.
Хотя в ветхозаветную эпоху Святой Дух временами пребывал на отдельных Божьих избранниках, для постоянного обитания на землю Он сошел после Вознесения Христа в день Пятидесятницы.
1.КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
Существует большое разнообразие мнений о крещении Святым Духом. Одни считают,что оно состоялось всего один раз за всю историю Церкви - в день Пятидесятницы. А потому оно больше никогда не происходило и не может происходить. Такие люди считают, что Духом Святым крещены были одни Апостолы. Другие считают,что Духом Святым крещены только говорящие на иных языках. Независимо от того, реальные эти языки или просто набор звуков. Третьи считают,что Духом Святым крещены все истинные христиане, рожденные свыше. Многие христиане считают, что иные языки не являются гарантией и показателем крещения Духом Святым. С другой стороны среди этих групп людей одни считают,что Духа Святого обязательно надо просить о крещении, а другие, что Он крестит автоматически без просьбы при покаянии или водном крещении по вере. Ещё кто– то учит что крещеные Духом спасены, а не крещённые не спасены. В противоположность им есть считающими спасенными и не крещеных Духом. Кто-то из них считает Крещение Духом вторым благословением. И множество разных других мнений. И вполне естественно, что одни положения истинны, а другие являются заблуждением.
Как же найти тот единственно правильный путь в лабиринте этих, порой прямо противоположных мнений? Для тех, кто хочет откопать Истину в глубинах Священного Писания, богословы разных конфессий давно выработали нужные методы, средства и пути нахождения Истины. Это герменевтика, экзегетика, индуктивный метод и многое другое. Отличаясь друг от друга, эти методы содержат в себе несколько общих моментов. Это, прежде всего честное и добросовестное исследование всей Библии. Причём, беспристрастное и объективное касательно взятой темы, не упуская ни одного стиха, даже если она противоречит принятой схеме. Рассматривание стихов в контексте главы, абзаца, исследование Библии на языке оригинала и даже на других языках. Учет исторического фона. Изучение других литературных источников и многое другое. Также важное значение имеет искренняя и ревностная молитва: а) с желанием постичь Божью Истину для славы Божьей, но не для удовлетворения своей гордыни и тщеславия; б) о Божьей защите от духов тьмы, зла, прельщения и заблуждения; в)чтобы Бог открыл наши духовные глаза, разум и сердце видеть, понимать и принять Божью Истину, даже если она не совпадает с догматикой конфессии.
Если только человек хочет доказать правоту своей группы, он всегда это докажет, даже если он не прав, причем опираясь на Библию. Хотя бы потому,что он не будет замечать стихов с противоположным смыслом. Даже если и заметит, придаст им совсем другой смысл, отсутствующий там. Также не обратит внимание на ньюансы. Тогда, от человека, не стремящегося узнать Истину, Бог отвернется, Дух Святой угаснет. Ведь Он Дух Истины, а не заблуждения. Отец лжи закроет ему духовные глаза и разум, чтоб он не смог увидеть Истину. Бог же попустит ходить ему по своим путям, путям заблуждений. (Пс.80:12,13;Ос.5:4;Ис44:18;2Фес.2:11)
1.1.ОБЕТОВАНИЕ СВЯТОГО ДУХА.
Исчезнет множество путаницы и заблуждений, если найдем ответ на вопрос: кому же был обетован Святой Дух? Одним Апостолам, некоторым группам или же всем истинно верующим?
Уже было сказано, что Дух Святой на землю сошел в день Пятидесятницы. Мы далее докажем, что схождение Духа Святого на верующих в Библии назван «крещением Духом Святым». Апостол это событие оценил как исполнение пророчества Иоиля. Про - читаем эти места Писания.
«Петр же,…возвысил голос свой и возгласил им…но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни,говорит Бог,излию от Духа Моего на всякую плоть…»(Деян.2:14,16,17).
«И будет после того,изолью от Духа Моего на всякую плоть…И также на рабов и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего» (Иоил.2:28,29).
Итак,Бог устами пророка Иоиля еще в Ветхом Завете дал обетование, что Дух Святой будет излит на всякую плоть. Т.е. на всякого человека, в т.ч. и на женщин. Известно,что среди Апостолов женщин не было. Тем самым опровергается мнение, что Дух Святой был обетован одним Апостолам.
О крещении Духом Святым пророчествовал также Иоанн Креститель
«Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане,исповедуя грехи свои…Я крещу вас водою в покаяние,но Идущий за мною сильнее меня…Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;Лопата Его в руке Его,и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф.3:5-12).
«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и иерусалимляне; и крестились от него все в реке Иордане,исповедуя свои грехи…И проповедовал,говоря:идет за мною Сильнейший меня…Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк.1:4-8).
«…был глагол Божий к Иоанну,сыну Захарии,в пустыне.И он проходил по всей окрестной стране Иорданской,проповедуя крещение покаяния для прощения грехов…всякое дерево,не приносящее доброго плода,срубают и бросают в огонь…Иоанн всем отвечал:я крещу вас водою,но идет Сильнейший меня…Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;Лопата Его в руке Его, Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым» (Лк3:2-17).«Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин 1:33).
Приведенные строки Евангелий повествуют, что Иоанн, проповедуя и крестя, проходил обширные территории.И к нему выходили все жители.В те времена в Палестине жили люди разных народностей, как в одной из римских провинций. Потому слова сказанные Иоанном относились ко всей этой массе народа,а не только к иудеям или Апостолам.
Слова Иоанна «крестить огнем» некоторые группы понимают как дополнительное крещение Духом Святым на высшем уровне особо избранных. Но если мы внимательно посмотрим на прочитанные тексты, то увидим процесс разделения. На крещение Духом Святым-огнем;пшеницу-солому;сбор в Божью житницу-сожжение огнем неугасимым. Иоанн жил образами Ветхого Завета готовя переход ко Христу. В Ветхом Завете огонь символизировал Божье наказание, но не благословение. Огонь неугасимый это символ ада – геенны, но не Духа Святого. Это потверждают многие стихи Библии.«…Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому» (Исх15:7).Это место Св. Писания повествует о гибели войск фараона в море. Но описывает это событие как сгорание соломы. «…тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий говорит Господь Саваоф…» (Мал.4:1).«И дом Иакова будет огнем и дом Иосифа пламенем, а дом Исавов соломою: зажгут его и истребят его…»(Авд.1:18).«И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне» (Ис.33:12).Т.о. в контексте Библии фраза «крещение огнем» оказывается, означает вовсе не повторное крещение Духом Святым или благословение. А наоборот, она символизирует Божье на - казание и погибель грешников, отвергших Иисуса Христа. Именно на это указывал Иоанн, разделяя людей на две категории: принимающих Христа как Спасителя - спасаемых и отвергающих Христа-погибающих в геенне.
Считающие, что Дух Святой был обетован только Апостолам, аргументируют это тем, что Иисус перед Своим арестом наставлял одних их (Ин.13-17),а также перед Вознесением им одним дал повеления (Деян.1:2-8).На первый взгляд, кажется, что они правы. Но если мы более внимательно прочитаем эти строки, то увидим, что сказанное Иисусом в это время относится не только к Апостолам. Например, в них идет речь о: соблюдении заповедей Христа и любви Бога (Ин.14:21;15:10,12); любви (Ин.15;12,17); виноградной лозе (Ин.15:1-5); небесных обителях (Ин14:2,3); радости (Ин.15:11;16:24); обитании Бога в Его детях (Ин14:23); гонениях (Ин16:2); пребывании во Христе (Ин.15:6,7;17:23); единстве (Ин.17:21); ответе на молитву (Ин.14:14; 16:23,24) и др.
Как вы думаете, эти положения касаются только Апостолов, раз Иисус сказал это только Апостолам? Несомненно, они относятся ко всем христианам. Вполне логично это относится и к крещению Духом Святым.
Тогда возникает вопрос, почему эти наставления Господь преподал только Апостолам? Только с целью достижения максимальной эффективности. А это возможно только при 6-12 ученика. Из церковной истории известно, что у Апостолов были ученики, а у тех-свои ученики. Это подобно цепной реакции. Именно такого обучения и желал Иисус. Именно благодаря такому ученичеству сегодня, 2000лет спустя мир всё ещё имеет последователей Христа.
Приведем несколько строк из Библии, которые прекрасно иллюстрируют, что как ученичество, так и обетование Святого Духа относится ко всем христианам. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит…»(Ин.14:12).«Не о них же только молю, но и о всех верующих в Меня по слову их» (Ин 17:20).«Кто верует в Меня, у того,как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин.7:38,39).«Дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою»(Гал.3:14).«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа; Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого не призовет Господь Бог наш» (Деян.2:38,39).
В этих строках мы встретили слова, указывающие кому именно были адресованы Божьи обетования. Вот эти слова: ученикам Иисуса, иудеям, язычникам, всем верующим, каждому, всем нам, вам, детям вашим, дальним. Т.о. мы видим, что обетование Духа Святого было дано не одним Апостолам, но всем людям. Но только призваных Господом и ставших христианами.
Аналогично дело обстояло и при Вознесении Христа (Деян.1:2-8). Здесь речь идет только о том, кто будет крещен Духом Святым первым, первоначально. А что будет потом и когда, Господь им тогда не открыл. Как не открыл им времена, сроки.
Если же согласиться с мнением сторонников обетования Духа Святого одним Апостолам тогда возникает множество неувязок. Как тогда Писание повествует о крещении Духом Святым других христиан, не Апостолов? Если это крещение состоялось только один раз в день Пятидесятницы, как Библия описывает крещение Духом Святым других верующих в другое время? Если допустить, что наставления Господа относились только к Апостолам, то они явно не дошли тогда до края земли.
Всё становится на свои места и все неувязки исчезают, если мы смогли увидеть и понять из Библии, что Духа Святого Бог обещал ниспослать всем призванным. Т.е всем истинным христианам, независимо от национальности и положения в обществе.
1.2.КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ.
А.Что происходит при крещении Святым Духом?
Язык Библии ярок и богат. В ней один и тот же процесс крещения Святым Духом описан разными словами и выражениями. Если мы проанализируем их, то нам все станет намного понятней. Вся Библия богодухновенна и в ней нет ненужных слов. Все эти слова были вдохновлены Святым Духом, значит они нужны. К сожалению, многие эти словапропускают и не рассматривают их при разборе темы крещения. Рассмотрим эти строки -
и что за ними стоит.
а) Излияние Святого Духа.
«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть…»(Иоил.2:28). «Но это есть предреченное пророком Иоилем: «будет в последние дни говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть…»(Деян.2:16-18). «Итак Он…приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян.2:33) «И верующие из обрезанных,пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников» (Деян 10:45).«…Святым Духом, Которого излил на нас…» (Тит3:5,6).«Доколе не излиется на нас Дух свыше…»(Ис.32:15).«Ибо Я …излию Дух Мой на племя твое…»(Ис.44:3).«…Я изолью Дух Мой на дом Израилев…»(Иез.39:29)
б) Схождение Святого Духа.
«…а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым…Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой…»(Деян.1:5,8).«Которые, пришедши помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: Ибо Он не исходил еще ни на одного из них …»(Деян.8:15,16).Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха…»(Деян.8:39) .«Когда Петр продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово» (Деян.10: 44). «И когда Павел возложил на них руки,нисшел на них Дух Святой …»(Деян.19:6).«Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале» (Деян.11:15).
в) Дарование Духа Святого.
«…дар Святого Духа излился и на язычников» (Деян.10:45).«…а вы будете крещены Духом Святым. Итак, если Бог дал им свидетельство даровав им Духа Святого, как и нам» (Деян.15:8).«…и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38).
г) Получение Святого Духа.
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38).«Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы получили Святого Духа? Деян(10:47).«…чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал.3:14).
д) Принятие Святого Духа.
«Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него…»(Ин.7:39). «Тогда возложили руки на них,и они приняли Духа Святого» (Деян.8:17).«Духа истины, Которого мир не может принять…»(Ин.14:17).«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога…»(1Кор.2:12).«Сказал им:приняли ли вы Святого Духа, уверовавши…»(Деян.19:2). е) Крещение Святым Духом.
«…Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин.1:33).«…Он будет вас крестить Духом Святым и огнем» (Мф.3:11).«…а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом святым (Деян.1:4,5).«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело…»(1Кор.12:13).
Мы увидели, что все эти слова и фразы описывают один и тот же процесс крещения Святым Духом. Но еще ярче это видно из строк, описывающих спасение римского сотника Корнилия. Просто замечательно, что крещение Святым Духом Корнилия с домашними в разных местах Библии описано всеми этими словами и фразами. Прочитайте и убедитесь сами что одно и то же событие крещение Корнилия описан словами: сошествие, излияние, получение, дарование Святого Духа (Деян.10:1, 24,25,27,44,45,46,47;11:4,15,16,17;15:8) .
Все приведенные выше стихи о схождении,излиянии,получении,даровании Святого Духа взаимосвязаны и переплетены. Их сопоставление и анализ показывает, что перед нами один и тот же процесс крещения Святым Духом. Но описанный разными нужными словами и выражениями, отражающими суть этого процесса. Это один сложный процесс.Поэтому его можно расчленить на несколько действий. А именно, при крещении Духом Святым: Он изливается и сходит. Он дается в дар, Его принимают и получают. Например, когда мы говорим, что дерево растет, мы обычно имеем ввиду, что оно растет вверх, утолщается, углубляются корни и т.д. За одним словом скрываются много действий.Это мы рассмотрели с вами процесс снаружи. Но крещение Духом Святым не исчерпывается этим. За этими внешними действиями скрывается множество внутренних событий. Хотя все эти процессы происходят автоматически и почти одновременно, мы можем их также расчленить на отдельные составляющие.
Итак, Что происходит с нами внутренне при крещении Святым Духом?
а) Мы возрождаемся или рождаемся свыше и становимся новой тварью.
Крещение Духом Святым и возрождение это взаимосвязанные события, происходящие почти одновременно. Но сначала должен сойти Дух Святой или произойти крещение Духом Святым. Потому что без излияния Духа Святого невозможно рождение свыше. (Ин.3:3-5). Подобно тому, как семена растений могут годами лежать в сухом месте без признаков жизни. Но только после того, как мы их посеем во влажную почву, они начнут раскрываться и появятся ростки. Потому что никакое другое вещество кроме воды неспособно дать им жизнь. Точно так же человек всю свою жизнь может себя считать религиозным, делать добрые дела, ходить в церковь и оставаться духовно мертвым. Как Никодим, Корнилий. И никто во Вселенной кроме Духа Святого не способно возродить такого духовного мертвеца.
б) Раз мы родились свыше, то Святой Дух вводит нас в Тело Христа или во Вселенскую Церковь.
Это главная цель крещения Духом Святым, продолжение созидания церкви.(1Кор.12:13).Образно говоря «укладка» все новых и новых живых «камней» в здание Вселенской Церкви.
в) Мы обретаем спасение.
Хотя слова спасение и вечная жизнь часто используются как синонимы, но они немного отличаются. Для обретения вечной жизни надо в какой – то момент получить спасение, перед ее началом. (Деян.2:38;10:6).
г) Мы обретаем вечную жизнь.
Раз мы получили спасение, то одновременно стали участниками и вечной жизни.(1Ин.5:13).
д) Мы становимся сынами и наследниками Божьими.
После возрождения от Бога мы становимся чадами Божьими. (Ин.1:12,13).
е) Мы становимся гражданами Небесного Царства и наследниками Божьими.
Став детьми Божьими мы становимся наследниками Божьими и гражданами Небесного Царства.(Гал.4:7;Еф.1:11;Фил.3:20).
ж) Дух Святой переселяется жить в нас.
Отныне мы храм Духа Святого и Он живет в нас.(1Кор.3:16;6;9).
з) Дух Святой наделяет нас Своими дарами.
Раз мы становимся частью Тела Христа и частью тела Церкви, Святой Дух наделяет нас определенными дарами для выполнения нами определенных функций. (1Кор.12:1,4-12).
и) Мы обретаем способность исполняться Святым Духом.
Апостолы после сошествия на них Духа Святого сразу исполнились Им.
к) Мы начинаем приносить плоды Духа.
Крещеный Духом Святым, прежде всего, будет отличаться от других именно проявлением в его жизни плодов Духа. (Гал.5:22,23).
ВЫВОДЫ:
1.Главная цель крещения Духом Святым-созидание Тела Церкви, путем возрождения новых членов и введения их в поместные церкви.
2.Когда в Писании мы встречаем описание вышеуказанных действий, мы знаем, что это крещение Духом Святым, описанное разными фразами
Б. Примеры крещения Святым Духом.
Рассмотрим случаи крещения Святым Духом, описанные в Библии.
а) Двенадцать Апостолов.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; И явились им разделящиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме находились иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии, говорящие, не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились…? но это есть предреченное пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть…» (Деян.2:1-8,16,17).
б) Самаряне.
«Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли слово Божье, послали к ним Петра и Иоанна…Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого» (Деян.8:14-17).
в) Евнух Ефиоплянин,вельможа Кандакии.
«…и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха…»(Деян.8:38,39).
г) Корнилий,сотник Италийского полка с домашними.
«В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским…Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово…»(Деян.10:1-47).
д) Двенадцать учеников Иоанна Крестителя.
«Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,сказал им: приняли ли вы Святого Духа уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение…И, когда
Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой,и они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Деян.19:1-7).
е) Апостол Павел.
«Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился» (Деян.9:17,18).
ж) Все верующие.
«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи и Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом»(1Кор.12:13).
Итак, мы рассмотрели все случаи крещения Духом Святым, описанные в Библии.В них мы увидели, что Дух Святой сошел на всех христиан, независимо от их национальности, сословий, положения в обществе. Апостолы были крещены при больших знамениях-шуме с небес, огненных языках и иных языках.Три случая – при иных языках – Апостолы, Корнилий и ученики Иоанна. Другие крещения состоялись без знамений и без иных языков. Каждый случай имеет свое объяснение.
Случай с Апостолами являл особое потверждение Небес. Что это событие произошло не по воле людей, а Бога. Эти особые знамения показывали три момента. Во-первых, что начался новый этап в плане спасения человечества. Не по закону, а по благодати, верою в Господа Иисуса Христа. Во-вторых, что такой путь открылся прежде всего иудеям. В-третьих, что Апостолы Иисуса, это избранные Божьи люди с особыми полномочиями и властью с Небес.
Почему именно Апостолы были крещены Духом Святым первыми? А с кого было начать? Со случайных неподготовленных людей? Именно Апостолы с момента их избрания постоянно были с Господом. Он их научал, наставлял, раскрывал тайны Царства Божия. Он их готовил к той великой цели, которая ожидала их в будущем. Они должны были продолжить дело, начатое Иисусом на земле после Его Вознесения. Они были Божьим авангардом, генералитетом будущей армии евангелистов. Хотя они были самыми подготовленными из людей, все равно нуждались в духовной силе. Они также нуждались в Руководителе, Наставнике, Утешителе после вознесения Христа.
Поэтому Господь Иисус Христос первыми крестил Духом Святым именно Своих Апостолов. Причем Он их крестил так, чтобы ни у кого не возникло никакого сомнения в том, что происшедшее событие дело Божье, а не человеческое. Такое великое дело как создание Церкви Христовой, не имело право затеряться в истории. Оно, подобно Исхода евреев из Египта и получению Торы на Синае должно было ярко запечатлеться и войти в историю. Поэтому, не случайно днем излияния Духа Святого и крещения Апостолов был выбран день Пятидесятницы. Евреи верили, что именно в этот день Моисей на горе Синай получил от Бога Тору. И на этот праздник со всех концов Римской империи съехались все иудеи. Наверное, присутствовали и язычники. И тот день действительно остался в истории всего человечества, хотя прошло уже почти две тысячи лет. Потому что в этот день также образовалась Церковь.
Далее мы уже не встречаем ни одного случая знамений при схождении Духа Святого на других иудеев. Ведь спасение иудеев не прекращалось. (Деян.2:47). Например, в тот же день были крещены Духом Святым три тысячи иудеев без всяких знамений. (Деян.2:41). Сторонники иных языков может скажут, что они не были крещены Духом Святым. Тогда как же могла образоваться вообще церковь? Без Духа Святого? А это ведь была первая поместная церковь Христа на земле!
Крещение Корнилия с домашними показало, что отныне дверь спасения открыта всем язычникам. Больше уже мы в Библии не встречаем знамений при крещении в дальнейшем других язычников. Хотя язычники и дальше продолжали прикладываться к церквям.
Крещение учеников с Ефеса указало на недостаточность Иоаннового крещения для спасения. Людей, принявших Иоанново крещение было очень много. Т.к. это крещение тоже было от Бога, эти люди могли решить, что такого крещения достаточно для спасения. Наверняка в дальнейшем продолжалось возрождение и других учеников Иоанна. Но мы больше не встречаем в Библии эпизодов с ними.
Нельзя обойти вниманием самарян. Для конфессий, связывающих крещение Духом Святым с объязательным присутствием иных языков это является «важным аргументом». Они говорят, вот водное крещение можно принять, а Духа не получить. Конечно можно. Можно вообще войти в воду сухим грешником, а выйти грешником, но только мокрым,если не возродиться. Но случай с самарянами совсем другого рода. Если бы Дух Святой на самарян сошел от Филиппа, то они в глазах иудеев не считались бы стопроцентными христианами. Ведь в то время самаряне с иудеями не общались. Иудеи самарян не считали за людей. А как Апостол Петр скрывал от христиан из иудеев свое общение с язычниками? И как он стал оправдываться перед упрекающими его иудеями. (Деян.11:2-14;Гал.2:11-14). Также Петру пришлось не раз объяснять христианам из иудеев, что на язычников Дух Святой сошел точно так, как вначале Он сошел на них. (Деян.11:15). И только такое объяснение могло их успокоить «как и на нас вначале». Улавливаете? Так было две тысячи лет назад. А разве сегодня мало христиан, упрекающих других христиан, что они Духа Святого не имеют? И только лишь потому, что они не говорят на иных языках, как и они. А что тогда говорить о бедных самарянах. Если бы на них Дух сошел от рук дъякона Филиппа, это в их глазах не являлось бы достаточно авторитетным. Поэтому, Бог, зная такое положение дел, не допустил схождения Духа Святого от Филиппа. А удержал этот процесс и направил к ним Апостолов. Чтобы Дух Святой сошел только от рук Апостолов. Чтобы ни у кого не возникало никакого сомнения, что самаряне тоже стали полноценными христианами. Ни у иудеев, ни у самих самарян. Таким образом, возникла единая христианская Церковь из всех народов (1Кор.12:13). Хотя надо отметить, здесь нет описания иных языков. Это были первые самаряне, ставшие христианами. Больше мы уже не встречаем упоминание крещения самарян.
Аналогично обстоит дело и с описанием крещения евнуха. При этом тоже от-сутствует иной язык. Это был первый евнух. Ведь евнухам по закону Моисея вход в храм был запрещен. Далее мы не встречаем описание крещения евнухов. Потому что Бог показал, что им дверь в Царство Божье отныне тоже открыта.
Мы далее уже нигде в книгах Нового Завета не встречаем слов о крещении Духом Святым и знамений при этом. Но мы в то же время встречаем немало строк о том, что люди каялись, крестились, прикладывались к церквям, получали спасение. Хотя крещение Духом Святым продолжалось, возрождение грешников не прекращалось. Почему? Да потому что Бог показал все возможные случаи и варианты крещения Святым Духом всех категорий верующих из всех групп народов: Апостолов и рядовых, иудеев и самарян, язычников и иудеев и даже евнухов. Эти показанные случаи крещения в каждом случае были уникальными и особыми. Но дальше уже не было нужды показывать факт крещения Духом Святым кого бы то ни было. Эти верующие не были первыми в своей категории. Это были уже не особые, а массовые, рядовые события. И потому не было никакой необходимости публично показать, доказать и подчеркивать факт их крещения Духом Святым.
Ведь кто бы это уже не был, он в любом случае попадал в одну из этих категорий: иудей, язычник, самарянин, ученик Иоанна, евнух. Бог ранее показал, что дверь спасения открыта уже всем людям, независимо от их национальности и религиозных убеждений и положения в обществе. Крещение Духом Святым из единичных случаев в начале, потом стал обыденным явлением. Поэтому ничего нет удивительного в том, что вообще не указано о схождении Духа Святого: на трех тысяч иудеев в день Пятидесятницы (Деян.2:41), пять тысяч уверовавших в храме от проповеди Петра (Деян.4:4), Лидии из Фиатир (Деян.16:15), темничного стража (Деян.16:33), Криспа (Деян.18:8) .Они, безусловно, все получили Духа Святого, возродились и были приложены к Церкви. Если бы их Дух Святой не крестил, они не смогли бы родиться свыше и обрести спасение (Ин.3:3-5).Про них сказано, что они уверовали, покаялись, прошли водное крещение. И как выполнившие Божьи условия, по Божьему обетованию получили вечную жизнь (Деян.2:38; Мк.16:16).
Если бы была такая необходимость, то Бог крестил бы всех этих людей как и Апостолов: с шумом, с огненными языками и понятными иными языками. Но так Дух сошел только на одних Апостолов. Больше ни на кого другого. При иных языках Дух сошел только на Корнилия с домашними и учеников Иоанна. Больше ни на кого. А про евнуха и самарян сказано уже только о схождении Духа Святого. А дальше, повторюсь, вообще не упоминается о схождении Духа Святого. А об иных языках тоже, кроме как в связи с Коринфской церковью. Но об этом разговор впереди.
Если бы и дальнейшие крещения сопровождались при знамениях, это непременно нашло бы отражение в Библии в каждом случае. Раз Библия молчит об этом, значит этого больше не было. Потому что в знамениях больше нужды не было.
Наш Бог – Он суверенный Бог. Он не нуждается в подсказке и указаниях людей, как Ему поступать. От людей же Бог требует послушания. Согласно Писания от людей требуется вера, покаяние и водное крещение. Тогда Бог выполняя Свои обетования посылает такому человеку Святой Дух.
ВЫВОДЫ:
1.В начале создания церкви, при переходе от закона Моисея к благодати, Бог произвел крещение Духом Святым первых групп людей, принадлежащих к разным категориям народов с разными знамениями.
2.В дальнейшем крещение Духом Святым вторых и далее групп, принадлежащих к тем же категориям народов, Бог производил уже без всяких знамений.
В.Время крещения Духом Святым.
Сразу оговоримся, что точного момента возрождения грешника не дано знать никому,кроме Бога. Иисус подчеркнул такое положение в разговоре с Никодимом, сравнив схождение Духа с дуновением ветра. (Ин.3:3-5).
Сегодня многие считают, что водное крещение можно преподать только возрожденным людям. Но в Писании мы встречаем только два случая, соответсвующие такому положению. Это Апостол Павел и Корнилий с домашними. Им водное крещение было преподано после схождения Духа Святого.
Но в Новом Завете в основном дело обстоит как раз наоборот. Для нас пример
Господь. А на Него, Дух Святой сошел, когда Он выходил из воды после водного крещения. Также обстояло дело и с самарянами, евнухом, учениками Иоанна.
Случаи с Апостолом Павлом и Корнилием были исключительными. Павел, до того, как стать Апостолом был гонителем христиан Савлом. Его многие христиане сторонились. Поэтому Господу чтобы Савла превратить в Апостола Павла пришлось временно ослепить сиянием славы Божьей, а потом чудесно исцелить после молитвы. Он был избранным сосудом Божьим, Апостолом язычников. Поэтому ничего нет удивительного в том, что на Савла сначала сошел Дух Святой, а потом он крестился. Как бы независимо от людей, еще до крещения.
Таким же исключительным было крещение первого язычников Корнилия с его домашними. Евреи считали себя исключительным, Божьим народом. Единственным удостоенным спасения. Им и в голову не могло прийти, что их Бог Яхве откроет дверь спасения еще и язычникам. Поэтому Богу пришлось посылать Ангела Корнилию, видение Петру, чтобы им устроить встречу. Потому Дух Святой сошел не при молитве, не при возложении рук, а во время проповеди. Чтобы все вокруг увидели, что спасение язычников дело Божье, а не рук человеческих. Потом правда Апостолу Петру неоднократно и долго пришлось рассказывать об этом событии, чтобы оправдаться перед иудеями. И только тогда до их сознания наконец дошло, Кто за этим стоит. И они сказали: «…видно и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян.11:18)
Если бы Дух Святой на них не сошел прежде, им никто бы из Апостолов тогда крещения не преподал бы.
Но сегодня не может быть Апостолов. И язычникам давно уже дверь спасения открыта. И нет необходимости в нарушении обычного порядка вещей, установленных Богом.
Я считаю, что сегодня Дух Святой на верующих сходит, как и на Иисуса после водного крещения, когда они выходят из воды. Иисус – Сын Божий. Поэтому на Него Дух сошел в образе голубя. Никто из людей не является Сыном Божиим. Поэтому Дух Святой сегодня ни на кого не будет сходить в образе голубя. На двенадцать Апостолов Дух сходил при великих знамениях. Сегодня нет двенадцати Апостолов. Потому при шуме с неба, огненных языках Он не будет сходить ни на кого. Апостол Павел сказал, что нет уже различия между людьми во Христе, дверь спасения открыта была уже тогда всем народам. (1Кор.12:13). И Дух Святой сегодня на любого человека будет сходить без всяких знамений, как на тех первых три тысячи христиан, которые образовали первую Церковь Христа на земле. (Деян.2:41).Если конечно он уверовал, покаялся и принял водное крещение, согласно Писанию. Хотя этот порядок может быть нарушен Богом в исключительных случаях.
Духовное рождение грубо можно сравнить с физическим. Физическому рождению предществует оплодотворение и беременность. Женщина не сможет родить, если она не была беременна. Грешник также не может возродиться, если в нем не произощли «духовное оплодотворение» и «духовная беременность». Если физическая беременность длится девять месяцев, то духовная может занимать месяцы и годы. Если человек живет на земле, то ясно, что он когда-то родился. Точно также, если человек является христианином, то он когда-то родился свыше. Сам момент возрождения уже не так важен. Главное, человек христианин. Следовательно, спасен. Неважно, произошло ли это год или десять лет назад. Теперь для христианина важно сохранить спасение до смерти или до Второго Пришествия Христа, смотря, что произойдет раньше. Как физическое рождение, так и духовное рождение одно. Человек не может рождаться свыше несколько раз. Вполне логично, что и кре- щение Духом Святым также однократное событие.
ВЫВОДЫ:
1.В начальный период созидания церкви, схождение Духа Святого происходило как до, так и после водного крещения, из-за исключительности обстоятельств.
2.Сегодня возрождения грешника в основном происходит во время или после водного крещения.
Г.Просить ли крещения Духом Святым?
Как мы отметили в самом начале, есть два противоположных мнения, относительно прошения крещения Святым Духом. Просящие Духа Святого аргументируют свое мнение стихом Лк.11:13,где написано: «Итак,если вы,будучи злы,умеете даяния благие давать детям вашим,тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него». Если не учесть контекста книги и истории Церкви, то можно бы с ними и согласиться. Но чтобы постичь Истину, надо проанализировать и параллельные места. Прочитаем еще стихи Ин.14:16,17: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять…». Эти стихи взаимосвязаны. С одной стороны Иисус говорит, что Отец Небесный даст Духа Святого просящим. А с другой стороны и Сам будет умолять Отца об этом. Если посмотреть по времени, эти слова Господом были сказаны, когда Духа Святого еще не было на земле. После того, как Дух Святой был послан на землю, мы уже не встречаем в Писании слов о прошении Духа Святого. Потому что обстоятельства изменились. Дух Святой после сошествия в день Пятидесятницы постоянно обитает на земле. И Его уже просить не надо.
Это аналогично указанию Иисуса о благовествовании. Сначала Иисус ученикам заявил: «…послал Иисус и заповедал им,говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф.10:5,6). Но сегодня мы будем поступать так? Подобно тем ,кто стихи Св. Писания применяет без учета времени и обстоятельств? Конечно же нет. Почему? Потому что после Вознесения Христа обстоятельства изменились. Иисус, перед тем как вознестись, оставил всем христианам Великое Поручение – с благовестием идти ко всем народам.
Поэтому, если мы хотим найти истину в этом вопросе, обязаны исследовать все Писание. И выяснить, имеются ли еще другие места о прошении Святого Духа. И с какими обстоятельствами это было связано. Также должны искать в Писании стихи, описывающие практику христиан и факты прошения ими крещения Духом Святым. Например, в Библии в нескольких местах содержится указание « пребывайте в любви». Мы также в Библии неоднократно встречаем практику христиан и факты пребывания их в любви. Следовательно, можно сказать, что Библия повелевает христианам и сегодня пребывать в любви. Просить или не просить? Есть указания, что надо просить во все времена? А факты что говорят? Попробуем разобраться в этом вопросе. Если бы только слова Иисуса « даст Духа Святого просящим у Него» относилось бы ко всем временам, то Господь это повторил бы не раз. Также Апостолы акцентировали бы свое мнение неоднократно. Почему бы и нет? Ведь повторяли же они многократно
слова о покаянии, вере, любви, молитве. А тут речь идет о самом важном - возрождении и спасении. Затем на страницах Писания также неоднократно было бы записано, «вот, они просили Духа Святого, и Он крестил их». Например, если израильтяне просили царя или просили мяса в пустыне, то это нашло отражение в Писании (Пс.104:40).
Но мы нигде в книгах Нового Завета больше не встречаем повелений о прошении крещения Духом Святым. Не встречаем мы также ни одного факта такого прошения со стороны крещаемых. Как это заведено в некоторых конфессиях. Ни евнух, ни самаряне, ни Корнилий, ни ученики Иоанна – никто из них не просил о крещении Духом Святым. Если бы дело обстояло иначе, то в каждом случае стояла бы фраза «они просили Духа Святого, и Он крестил их». Такой практики в первоапостольских церквях не было.
Вполне понятно, пока на земле не было Святого Духа, надо было об этом просить Отца, и даже умолять Его. Но вот Бог Отец исполнил Свое обетование и послал Духа Святого на землю. С тех пор Он всюду на земле. Но если Его и сегодня
надо просить, тогда логически получается Духа Святого и сегодня еще на земле нет. По логике вещей, тогда получается, что Иисус и сегодня все еще продолжает умолять Отца. Как продолжают об этом молиться сегодня некоторые конфессии.
Какой путь получения Духа Святого открывает Священное Писание? Только через шаги веры. Прочитаем некоторые стихи. «Кто верует в Меня, у того,как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него…»(Ин.7:38,39). «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов,- и получите дар Святого Духа» (Деян.2:38). Из греческого оригинала видно, что в этом стихе речь идет не о духовных дарах, а о получении Самого Святого Духа в качестве подарка. Если эти стихи Библии трактуют каков путь получения Духа Святого, то следующие описывают уже факты.
«Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему» (Деян.5:32). «Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?» (Гал.3:14). «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Святого…». (Гал.4:6)
Как мы увидели нигде не встречается фразы типа «Духа Святого имели получить просящие» или «Духа Святого получили просившие». Т.о. мы нигде в Библии не имеем обетований о крещении Духом Святым на все времена, обусловленные молитвой прошения. Также в Новом Завете мы не имеем ни одного факта прошения о крещении Духом Святым. Потому что такой практики просто у первых христиан не было. И не могло быть. Святого Духа получают: по вере, верующие, повинующиеся Богу, дети Божьи.
Мы уже говорили, что процессы крещения Духом Святым, возрождение, спасения и многие другие взаимосвязаны. Поэтому интересно будет ответить на следующие вопросы: а сынами Божьими мы становимся по просьбе или по вере? (Гал. 3:27); а спасение и жизнь вечную мы получаем по вере или по просьбе? (Еф.2:8,9).
Т.о. получается, Бог возрождает нас, крестит Духом Святым, дает спасение, делает нас Своими детьми, облекает во Христа и т.д. не по нашей просьбе. Но автоматически, исключительно по нашей вере. Если мы совершили все шаги веры. Поэтому Апостол Павел спросил учеников Иоанна: «…приняли ли вы Святого Духа
уверовавши…?». (Деян.19:2). Он ожидал, что человек уверовавши, получает Духа Святого. Он, почему то не спросил их: «получили ли вы Святого Духа просивши».
И сегодня, если человек уверовал в Господа Иисуса Христа, покаялся от чистого сердца, и совершил водное крещение по вере, он согласно Библии возрождается. Он становится христианином, ему прощаются грехи, Его крестит Дух Святой и многое другое. И все это происходит без всяких просьб. Когда человек выполняет Божьи условия, Бог выполняет Свои обетования, данные Им в Его Слове.
ВЫВОДЫ:1.Сказанные Иисусом слова «просите Духа Святого», относятся только ко времени, предшествующему дню Пятидесятницы.
2.После Пятидесятницы в книгах Нового Завета не встречается ни одного указания о прошении Духа Святого.
3.После создания церкви в книгах Нового Завета не встречается ни одного случая прошения крещения Духом Святым.
4.После схождения Духа Святого на землю христиане Духа Святого получают, совершая три шага веры: уверование, покаяние и водное крещение.
5.Сегодня, чтобы Дух Святой крестил верующего, Библия не требует молитвы прошения.
Д. Как узнать, крещены ли мы Духом Святым?
Как мы отметили вначале, есть верующие, считающие крещеными Духом Святым только говорящих иными языками. Они считают говорение на иных языках единственным признаком пребывание Святого Духа в верующем. Действительно ли это так? Если же это не так, то как тогда узнать что в верующем живет Святой Дух?
Ранее было сказано, что следствием крещения Духом Святым является: возрождение грешника, обретение вечной жизни, становление Божьим дитем, обитание в нем Христа и Святого Духа, вхождение в Церковь-Тело Христа и многое другое. На этом основании вопрос можно повернуть в другую плоскость, и сформулировать по-другому. Как узнать, что человек спасен и имеет вечную жизнь? Как узнать, что в нем живет Христос? Как узнать что он возрожден? Этот список также можно было бы продолжить.
Мы сейчас не будем углубляться в иные языки, хотя слегка их коснемся.
Если исследовать связь между вероучением Библии и даром иных языков можно установить следующее. Нигде в книгах Нового Завета нет никаких указаний о том,что дар иных языков является: доказательством возрождения, спасения, обитания Святого Духа и крещения Им. Несмотря на то, что в Деяниях описаны три случая говорения на иных языках после схождения Духа Святого, Библия нигде не учит, что так должно быть всегда. И тем более Библия нигде не учит, что Духом Святым крещены только говорящие на иных языках. Это аналогично тому, что хотя Бог являлся людям в образе человека, Библия нигде не учит, что Бог-человек.
Но Св. Писание учит:
-жизнь вечную имеет верующий в Сына Божия, а не владеющий даром иных языков (Ин.3:16;1Ин.5:12,13);
-спасены мы по вере, но не говорением на иных языках (Еф.2:8,9);
-наследниками Царства Божия будут любящие Бога, а не говорящие на иных языках (Иак.2:5);
-признаком возрождения является праведная жизнь, а не иные языки (1Ин.2:29;5:18; 3:9);
-блаженны: нищие духом, плачущие, кроткие, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные за правду, перенесшие искушения, а не практикующие глоссолалии (Мф.5:3-11; Иак.1:12);
-праведный верою жив будет, а не глоссолалиями (Гал.3:11).
-учеников Иисуса будут узнавать по любви, а не по иным языкам (Ин.13:35;1Ин.4:7)
Этот список можно было бы продолжить и дальше. Но нет никакой необходимости в этом. И так ясно, что догматы Библии не основаны на глоссолалиях.
Мы уже говорили, что для некоторых глоссолалии являются неким доказательством, свидетельством или знаком крещения Духом Святым. Как для израильтян обрезание было знаком принадлежности к избранному народу. Если бы сторонники глоссолалий были правы, то большинство христиан, живших на земле до 1900 года погибли, кроме учеников Монтана, секты хлыстов и еще некоторых групп.
Но Библия не требует от христиан, чтобы они ходили и доказывали свое возрождение. Св. Писание учит, что мы имеем внутреннее свидетельство и окружающие люди сами должны увидеть в нас учеников Христа. Прочитаем эти места.
«Верующий в Сына Божьего имеет свидетельство в себе самом… Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1Ин.5:10,11), «…но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва Отче!» Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим 8:15,16). «Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2Кор.3:2,3).
Христиане не должны жить, постоянно доказывая себе и окружающим, что они крещены Духом Святым. Библия же утверждает, что мы должны ходить верою, а не видением.(2Кор.5:17). Ходить верой или видением – доказательством, это вещи взаимоисключающие. Что требует доказательств, не по вере. А что по вере, не требует доказательств. Библия ясно говорит: « Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Конечно, под верой понимается уверенность в невидимом без всяких доказательств. Уверенность явно исключает проверки и доказательства. Итак, для нас достаточно веры. Веры в Господа, в Его Слово, в Божьи обетования. О реальностях духовного невидимого мира говорит Библия. Видимое, принимаемое органами чувств может быть обманчивым. Например, за точкой света на небосводе, которую видит наш глаз, может находиться целая галактика. Лист сплошного металла, на самом деле является решеткой состоящей из атомов.
Мы верим, если Бог обещал в Своем слове нечто, а мы верим в это и выполним Его повеления, то Бог выполнит и Свои обетования. Бог предлагает уверовать, покаяться и совершить водное крещение. Если мы выполним эти условия, то Бог обещает крестиь нас Духом Святым, возродить и даровать нам спасение. И Он
совершает это по Своему обетованию, нашему послушанию и вере. (Мк.16;16; Деян.2:38). После выполнения Богом Своих обетований, ожидать еще каких-то доказательств,– это абсурд. Когда сегодня некоторые верующие, совершив акт послушания Богу – уверовав, покаявшись и приняв водное крещение, получают незримо, по Слову Божьему Духа Святого, а потом ищут доказательства, это говорит о многом. Прежде всего о недоверии к Богу, сомнение в Его святости, неверие в Его Слово, недопонимание и искажение духа Библии. Ведь нигде в продолжение приведенных стихов мы не видим слов типа: «а теперь убедитесь в том, что вы действительно крещены Духом Святым», «докажите это себе и другим», «доказательством крещения Духом Святым объязательно для всех и всегда должны быть иные языки».
А с другой стороны глоссолалии не могут гарантировать, что они от Господа. В окружающем нас мире много тому примеров. Множество магов, колдунов, экстрасенсов, шаманов что-то шепчут, бормочут, предсказывают и исцеляют. Да и в Библии примеров предостаточно. Возьмите Симона волхва. Люди почитали его за великую силу Божью. Как и сегодняшние кудесники, он не был христианином. Господь предупреждал, что сам сатана может принять вид ангела света. Чтоб творить чудеса и знамения, вплоть до изгнания бесов, не объязательно быть христианином.
И не всегда можно точно узнать от Бога ли это. (Мф.7:21-23).
По сути дела выяснение вопроса крещения или не крещения Духом Святым
перемещается в другую плоскость. А именно, является ли человек возрожденной личностью. Если человек не рожден свыше, и следовательно не является дитем Божьим, то какие бы чудеса он не творил, на каких бы прекрасных иных языках не говорил, то вывод один – все творимое им явно не от Бога.
Если чудеса, иные языки не могут быть признаком возрождения, тогда что? Наш Господь Иисус Христос четко указал – плоды. «По плодам их узнаете их…» (Мф.7:16,20). Причем мы видим, что стихи о плодах и чудесах идут вместе. Перечень плодов христиан приведены во многих местах Писания. (Гал.5:22,23).
Плоды Духа таковы, что силы зла их подделать не могут. Это противоречит их природе. Как показывает практика, между дарами и плодами нет прямой связи. Они находятся в разных плоскостях. Если проследить за биографией святых, то можно увидеть, не все они имели великие плоды, но все великие дары. Если в христианах на самом деле живет Дух Святой, то Он в первую очередь проявляется именно в плодах. Мы видим, как человек на глазах преображается в образ Христа. Дух Святой пьяниц превращает в трезвенников, воров в честных, гордых и тщеславных в смиренных, раздражительных - в долготерпеливых людей. Силу побеждать грех и дела плоти может дать только Святой Дух. Но если христианин не имеет в себе Духа Святого, то он и не Христов. (Рим.8:9)
2.ДУХ СВЯТОЙ И ВЕРУЮЩИЕ
Теперь порассуждаем о верующих и святости. Отличительным признаком говорящих на иных языках является их превозношение и гордыня. Они считают, что иные языки их поднимают на высоты, недоступные другим. И думают, что они самые святые люди на земле. Когда общаешься с такими верующими, то сразу ощу-
щаешь, как они снисходят до тебя со своих духовных высот. Ибо они разговаривают свысока с теми, кто, по их мнению, не крещен Святым Духом. И даже приветствуют словами «Слава Богу», а не «приветствую», как учит Библия. Рассмотрим, что такое святость? Что Библия говорит о святости? Возможно ли достичь совершенной святости на земле?
Слово «святость» в Библии имеет два значения. Первое его значение – это отделение для служения Богу. В этом смысле слова были святыми: сосуды и приборы в храме, народ Израиля и мы христиане. Потому что мы не свои и должны посвятить себя служению Богу. Когда мы принимаем Господа в свое сердце, возрождаемся, мы мгновенно освящаемся. И с этого момента становимся святыми в первом смысле слова.
Но есть и второе значение этого слова. Оно означает безгрешность, совершенство. Именно в этом смысле считают себя святыми говорящие на иных языках. Эти два значения слова «святые» очень хорошо видно в послании к Коринфской церкви. Так, члены Коринфской церкви приняли Иисуса Христа как Господа, были освящены, а следовательно, отделены для служения Богу. И потому Ап. Павел обращается к ним словом святые, в первом значении этого слова: «церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым…» (1Кор.1:2). Но далее, тот же Апостол Павел их отнюдь не называет совершенными и безгрешными. Т.е. они никак не соответствуют стандарту святости во втором значении этого слова. Он обращается к ним не как к духовным христианам, но как к плотским и младенцам во Христе, обличая их в грехах(1Кор.3:1-3).
Только что рожденный свыше христианин, является новорожденным и младенцем во Христе. Но он, как младенец, постоянно питаясь Словом Божьим как духовным молоком, возрастает в святости и благочестии (1Пет.2:2). Но, находясь на земле, христианин не может достичь совершенной святости, хотя и стремится к ней. В нем продолжается борьба между плотью и духом (Гал.5:17). Даже Апостол Павел не достиг совершенства (Фил.3:12). Хотя возрожденный грешник умер для греха, но это еще не означает, что грех полностью мертв (Рим.6:2). Если некоторые христиане
утверждают, что они святые во втором значении слова и потому не грешат, то они в лучшем случае обманывают самих себя. «Ибо все мы много согрешаем…»(Иак.3:2). «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:8).
Поэтому христиане должны осознавать, что они, как и Апостол Павел, не смогут достичь совершенства и безгрешности на земле. Пока христиане все еще партизаны на вражеской территории. Плоть противится духу (Гал.5:17;Рим.7:15). Но дети Божьи в этой борьбе не представлены сами себе. Живущий в нас Дух Святой наполняет нас силой и могуществом Господа (Рим.8:10). И грех не должен господствовать над нами (Рим.6:14). Грех и плоть побеждаются только Духом Святым, живущим в нас. Но полная и окончательная победа возможна только в день нашего Восхищения на Небеса, в день искупления (Рим.8:21,22)(1Кор.15:49,51-53)Если бы
верующие имели возможность достичь совершенства и безгрешной жизни еще на земле, то это не было бы жизнью по вере. Тогда не было бы нужды и во Христе.
Что еще утверждает Библия о Духе Святом?
Кроме того, что было уже упомянуто о делах Святого Духа, Он еще:
ВЫВОДЫ:
1.Слово «святость» в Библии имеет два значения.
2. Настоящие христиане все святые в первом значении этого слова, как посвященные Господу.
3.Святости во втором значении этого слова, как безгрешного и совершенного состояния на земле не смог достичь ни один христианин, включая и Апостолов.
4.Верующие смогут стать совершенными и безгрешными только после прославления во время восхищения Церкви.
3.ИСПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
Слово Божье утверждает, что крещение Святым Духом и исполнение Им события хотя и взаимосвязанные, но разные. Апостолы, прежде чем были исполнены Духом Святым, были крещены Им. Хотя в случае с Апостолами это произошло мгновенно.
Как мы увидели, крещение Святым Духом, событие одноразовое, совершаемое Богом по Его воле без нашей просьбы. Исполнение Святым Духом, событие многократное. (Деян.2:4;4:8,19,31;9:17;13:9,46,52). Исполнение Святым Духом – Божье повеление (Еф.5:18). Чтобы исполнться Духом Святым надо быть Им крещеным. В то же время не каждый крещеный Духом Святым исполнен Им. Многие являются только номинальными христианами, и не могут находиться в таком состоянии
Многие под исполнением Святым Духом понимают состояние наполненности христиан могущественной силой Святого Духа (Кол.1:11,29). Другими словами, это не только обитание Святого Духа, но и переполненность силой Его. Древние святые такой процесс называли «стяжанием» Святого Духа. Такой христианин живет побеждающей христианской жизнью. Для такого христианина приоритетом является дело Божье, бескорыстное и самоотверженное служение Богу. Также ему присущ постоянный духовный рост. И он дерзновенно благовествует Христа.
ВЫВОДЫ:
1.Исполнение Святым Духом – Божье повеление.
2.Исполнение Святым Духом – событие многоразовое.
4.ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА В БИБЛИИ.
Читая Библию мы замечаем, что знамения и чудеса Бог творил не всегда, а в какие-то периоды истории. В ветхозаветное время такими событиями были: Исход, завоевание Ханаана, служение Судей, пророков. В новозаветное время: служение Иисуса Христа, Апостолов, начальный период созидания Церкви. В каждый раз чудеса и знамения имели свою конкретную цель. Великие чудеса были одноразовыми. Бог на Синай сошел только раз. Почему бы Богу при рождении Христа собравши священников не сойти еще раз на Синай? Бог больше не раздвигал воды моря, не останавливал реки, не останавливал Солнце и Луну. Проявление чудес и знамений в определенных обстоятельствах не является основанием для беспрерывного повторения их в других. Потому что каждое Божье чудо имело свою конкретную цель.
В переходный период при созидании Церкви, они являлись неким удостоверением. Потому что их совершали не все, а лишь некоторые. Вот строки об этом: «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами»(1Фес.1:5). «Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось чрез Апостолов в Иерусалиме» (Деян.2:43). «Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так-что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика» (Рим.15:19). «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2Кор.12:12). «При засвидетельствовании от Бога знамениями от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле» (Евр.2:4)
«А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь» (Мк.16:20). «Руками же Апостолов совершались в народе многие чудеса и знамения…» (Деян.5:12). «Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса» (Деян.8:6). «Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса» (Деян.14:3).
Но не всегда знамения и чудеса делались и делаются Богом. На это способны и силы зла. Вспомните волхвов Египта (Исх.7:11,12,22). Также и сегодня. Не все чудеса и исцеления исходят от Бога. Маги, шаманы, экстрасенсы, колдуны, ворожеи, гипнотизеры, бабки - шептуны, «спасительницы». Неужели они от Бога? Сам Бог в Своем Слове четко и ясно запрещает иметь дело с такой категорией людей. « Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…» (Втор.18:10-12). «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них, Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:31). «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти; камнями должно побить их, кровь их на них» (Лев.20:27).
Библия предупреждает, что в последние времена чудеса и знамения будут производить именно силы зла и тьмы. « Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных»
(Мф.24:24). «И тогда откроется беззаконник…Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2Фес.2:8,9). «И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор.11:14). «И увидел я другого зверя, выходящего из земли…И творит великие знамения, так-что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле…» (Отк.13:11-14). «Это – бесовские духи, творящие знамения…» (Отк.16:14).
Поэтому, христиане не должны обольщаться, увидев знамения и чудеса. И не надо думать, что они объязательно от Бога.
Аналогично обстоит дело и с пророками. Опять же люди пророков воспринимают как Божьих глашатаев. Сегодня в мире появилось очень много предсказателей. Чего только они не предсказывают. Порой направление их пророчества даже совпадает с библейским. Но это все равно не доказывает, что они от Бога. Библия содержит не один случай изречения пророками правды. « Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час» (Деян.16:16-18).
Что мы наблюдаем? Женщину, пророчествующую правду о делах Божьих. Но мы читаем, что в ней пророчествовал не Дух Святой. Как могли бы подумать некоторые верующие о пророках, говорящих нечто подобное. В ней обитал другой дух пророчества, но не от Бога. Раз этот дух был не от Бога, фактически она была лжепророчицей.
В то же время не все великие пророки являли чудеса. Господь считал Иоанна Крестителя самым великим из всех пророков (Мф.11:11). Но в Библии утверждается, что Иоанн не сотворил никакого чуда (Ин.10:41). Из этого можно понять, великими служители Божьи становятся не из-за совершенных чудес, а важности возложенной на них миссии.
Эпоха массовых чудес и знамений начала завершаться еще при жизни Апосто-
лов. «Впредь пей не одну воду…»(1Тим.5:23), «Трофима же я оставил больного в Милите»(2Тим.4:20), сказано еще Апостолом. Если бы чудеса исцелений продолжались, неужели Апостол Павел из чувства сострадания не исцелил бы их?
Самым большим чудом тех времен был Сам Бог, расторгший небо и спустившийся на землю в образе человека (Ис.64:1). Бог силен совершить чудеса и знамения и сегодня. Он и совершает их в разных церквях, в разных концах планеты. Независимо от конфессий. Но сегодня нет нужды совершать их в масштабах апостольских времен. Цели достигнуты. Христова Церковь создана. Книги Нового Завета написаны. Христианство распространено до края земли. Сегодня истинные Божьи Церкви растут не благодаря чуду, а вере. Истинные христиане ходят не видением, а верой (2Кор.5:7). Блаженны не видевшие, а уверовавшие (Ин.20:29).
Но в начале распространения Евангелия мир нуждался в чудесах и знамениях. Это был переходный период. От закона к благодати. От Израиля к Церкви. Когда христианство только зарождалось. И миру требовалось перейти от язычества и иудаизма к христианству. С одной стороны - израильтяне в своей исключительности. Будучи богоизбранным народом они считали достойными спасения только их. Но в своем духовном ослеплении они не смогли в Распятом на Кресте увидеть Мессию. С другой стороны – утопающие в идолопоклонстве, многобожии язычники. Им было очень трудно прийти к поклонению единственному, невидимому Богу в трех лицах. Кратко и точно это положение отражено в Слове Божьем: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1Кор.1:22,23). Поэтому обеим категориям людей, на которые можно было разделить тогдашний мир, Бог и являл чудеса и знамения.
Но мы не должны забывать, как охарактеризовал Иисус, требующих знамения.
Родом прелюбодейным и лукавым. Если исходить из логики тех, кто и сегодня требует глоссолалии в качестве знамений для каждого верующего, тогда надо и сегодня являть каждому верующему чудеса и знамения в масштабах Апостольских времен. А как же иначе? Почему одни только глоссолалии? По той же логике для таких верующих должны восстать новые Апостолы и писать новые послания? Что кстати и происходит в некоторых конфессиях. Появляются современные апостолы и пишут новые библии под себя и для своего паства. Если для них недостаточно однажды написанной Библии?
Но сегодня мир не нуждается в чудесах и знамениях по нескольким причинам.
А вера, она нематериальна, неощутима и не нуждается в доказательствах. Пример настоящей веры хорошо иллюстрирует жизнь Авраама. Авраам пошел, не зная куда. Он не потребовал от Бога карты и компаса. Он не требовал от Бога знамений. Не требовал доказательств. Он был послушен голосу Бога. Он не сомневался в Божьих обетованиях. Даже когда пришлось принести в жертву сына обетования. Поэтому он назван отцом верующих (Рим.4:11).
ВЫВОДЫ:
1.Знамения и чудеса Бог являл в определенные периоды истории.
2.В новозаветное время массовые чудеса и знамения Бог производил в переходный период, в начале созидания Церкви.
3.Сегодня мир не нуждается в массовых чудесах и знамениях.
4.Дети Божьи ходят верою, а не видением.
5.ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА
Верующие могут иметь как таланты, так и дары Духа. Часто их путают, потому что и таланты и дары Духа дает Бог. Как их различить? Во-первых, если талантами обладают и мирские люди, то дары Духа могут быть только у верующих. Во-вторых, если для использования талантов не требуется помощь Святого Духа, то применение духовных даров без Святого Духа невозможно.
Цель духовных даров - домостроительство Церкви. «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1Пет.4:10).Церковь - это живой организм со многими функциями и взаимоотношениями. Для эффективного функционирования церкви необходимо, чтоб все ее составные части работали слаженно, во взаимосвязи друг с другом. «…Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф.4:16) Церковь состоит из множества членов. «Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос… Тело же не из одного члена, но из многих» (1Кор.12:12-14). Множество членов позволяет охватить множество функций. А это в свою очередь предпологает наличие множество даров для их обеспечения. Даже в муравьиной и пчелиной семьях существует распределение обязанностей между ее членами. Но насколько сложнее человеческая семья и церковь. Поэтому Бог духовные дары дает по необходимости, на пользу церкви. Для служения в ней. «И служения различны…Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор12:5,7).
Бог Свои дары понапрасну не расточает. Пока не было человека для возделывания земли, Он дождя не давал. «И всякий полевый кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли» (Быт.2:5). Так - же манну небесную, которую Бог посылал на землю в течение сорока лет, перестал, как только в этом отпала необходимость. «А манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской» (Нав.5:12)
Не надо думать, что сегодня Бог изменит Своим принципам и будет разбрасываться духовными дарами по прихотям людей, для удовлетворения их тщеславия, без необходимости. Премудрый и благой Бог знает кому, какой дар давать. И раздает Он дары как Ему угодно, а не по капризам людей. «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно»(1Кор.12:11). Бог не дает один и тот же дар всем членам одной поместной церкви. «Одному дается Духом слово мудрости другому слово знания, тем же Духом; Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; Иному чудотворения, иному пророчество,
иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков»(1Кор.12: 8-10). «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?»(1Кор. 12:29,30). Написано: « разделяя…как Ему угодно» Апостол спрашивает: «Все ли?» Ответ ясен, он и подразумевается уже в вопросе и написано, особенно для любителей искажать понимание Слова Божьего: «иному». Значит не всем, некоторым. Также то, что Он дает как Ему угодно, подразумевает, что дары духовные нельзя выпрашивать. Бог - распределитель и Господин даров. И верующие не могут быть вымогателями. Хотя о духовных дарах можно ревновать, но это не означает просить. Кроме того, Бог дает только совершенные дары (Иак.1:7).
ВЫВОДЫ:
1. При крещении Духом Святым, Он наделяет каждого верующего духовными дарами.
2. Духовные дары не выпрашивают, их дает Дух Святой по своей воле, как Ему угодно.
3. Духовные дары даются на пользу церкви. Бесполезных даров Бог не дает.
4. Бог дает совершенные дары, а не подделку.
5. Бог не наделяет всю церковь одним даром.
6. ДАР ИНЫХ ЯЗЫКОВ
6.1. Обетования и факты.
Пророчество Иеремии: « Вот Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, языка которого ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит» (Иер.3:15),-некоторые принимают за ветхозаветное обетование иных языков. Но параллельные места открывают, что это обетование, скорее наказание, нежели благословение. Наказание за непослушание Богу. «За то, что ты не служил Господу, Богу твоему с веселием и радостию сердца при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке: он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя. Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли; как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь» (Втор.28:47,49). « Сердце твое будет только вспоминать об ужасах: где делающий перепись? Где весивший дань? Где осматривающий башни? Не увидишь более народа свирепого, народа с глухою, невнятною речью, с языком странным, непонятным» (Ис.33: 18,19).Эти тексты, как и их контекст, четко и ясно указывает на наказание, но не на благословения. Из истории Израиля мы знаем, что эти пророчества были в свое время исполнены буквально. Израильтянам, побывавшим в плену приходилось слышать языки ассирийцев, вавилонян, персов и многих других народностей, которые, они не понимали.
Обетования Ветхого Завета касаются многого. Например, о молитве (Иер.33:3). Но в них мы не встречаем ни обетований, ни фактов иных языков. Цари, пророки, судьи, священники общались друг с другом и народом на своих языках.
Когда ведут речь о новозаветных обетованиях, ссылаются обычно на Евангелие от Марка. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк.16:17, 18). Если это так, то надо ответить на вопрос: соответствуют ли глоссолалии современных христиан этим обетованиям?
При этом обратим внимание на два момента. Момент первый. Написано: «новыми языками», но не «иными». Эту фразу вполне можно принимать как новые языки христиан. Языки без злобы, крика, ругани. Наполненные любовью. Тем более в Библии есть аналогия. «И поют новую песнь…»(Отк.5:9). Никто ведь не думает, что это песня на иных языках. Скорее, новые слова, новая музыка. Но если даже считать эту фразу обетованием иных языков, из нее никак нельзя вывести глоссолалии. В противном случае там объязательно было бы написано «новыми непонятными, невразумительными языками». В Ветхом Завете написано же «которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит». Примерно аналогичная фраза должна была стоять и в Новом Завете. Но в Евангелии от Марка отсутствуют слова, потверждающие непонятность и невразумительность обетованных новых языков. А «новые языки» современных христиан, практикующих глоссолалии являются именно такими на 99,999%. Если в Ветхом Завете четко и ясно сказано, что израильтян покорят народы, языков которых они понимать не будут, то Бог, давая обетования о новых языках в Новом Завете, не утверждает, что они будут непонятными для окружающих и невразумительными для говорящих. Даже если этот стих и понимать как обетование об иных языках, Бог все равно не сказал, что они будут невразумительными и непонятными.
Момент второй. Иисус не сказал что это объязательно абсолютно для каждого и всех христиан. Если бы дело обстояло так, то Господь не преминул бы акцентировать свое внимание на этом. Но в Мк. 16:17,18 отсутствуют слова: «всякий», «все», «всегда». Слово Божье полно, достаточно, совершенно и завершено. Никто не имеет права в него что-либо добавить или из него что-то отнять (Отк.22:18,19). Но там эти слова отсутствуют. Например, о спасении сказано - «всякий», о любви - «всех», о молитве – «всегда». Это и понятно. Не всегда и не всех христиан жалили змеи. Не всегда и не всем христианам приходилось пить яд. Не всегда и не все христиане при возложении рук исцеляются. Не всегда и не все христиане изгоняли бесов. Вполне логично, что иные языки тоже не могут быть уделом всех христиан и всегда.
Даже если под новыми языками в Евангелии Марка допустить иностранные языки, то наши рассуждения все равно подходят и к этому варианту. Во-первых, если Бог дает такие языки, то они должны быть понятны для людей, знающих эти языки. Что и продемонстрировали Апостолы в день Пятидесятницы. Во-вторых, не всем этот дар был дан. И в тот день на иных языках не заговорил никто, кроме Апостолов. Хотя Духом Святым крестились в тот день около трех тысяч человек. Выше, в разделе о духовных дарах мы подчеркнули, что они даются иному, т.е. некоторым, но не всем один и тот же дар.
Т.о. мы установили, что в Писании четких и ясных обетований об иных языках не
содержится. Отсутствуют также и повеления. А фактов проявления иных языков только три. Но это были особые случаи в особый период истории. Более того, нигде в Библии не встречаются описания жизни церквей, где все постоянно говорили на иных языках. Подобно тому, как все постоянно пребывали в общении и молитве. Кроме Коринфской церкви. Но о ней поговорим ниже.
ВЫВОДЫ:
1.Обетования о новых языках, не имеет достаточно оснований быть обетованием об иных языках.
2.Даже если считать это обетованием иных языков, оно не дает оснований владения ими всех христиан и всегда.
3.Даже если считать это обетованием иных языков, в нем не содержится и намеков на непонятность и невразумительность этих языков.
4.В Священном Писании нет ни одного повеления пребывать в глоссолалиях.
5.Библия не содержит ни одного факта постоянного использования глоссолалий всеми церквями Нового Завета, подобно пребывания их постоянно в Слове, молитве, любви и т.д.
6.2.Язык и человек.
Сначала Бог всем людям на земле дал один язык. «На всей земле был один язык и одно наречие» (Быт.11:1). Это было подлинным благом, т.к. все понимали друг друга. Затем человечество постигло Божье наказание. В результате возникло множество языков. «сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле…Посему дано ему имя Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт.11:7-9). А другой стих Библии гласит: «Расстрой, Господи, и раздели языки их; ибо я вижу насилие и распри в городе» (Пс.54:10). Весьма характерно, что такое смешение языков при взаимном непонимании, Бог Сам назвал Вавилоном. Мы знаем, кого символизирует в Библии Вавилон – бунтующую против Бога ложную религиозную систему (Отк.17:3-5). В Библии все взаимосвязано. И факты древности зачастую являются прообразом будущих символов. Комментарии, как говорится, излишни. Из этих строк Библии неумолимо вытекает, что когда люди не понимают языка друг друга, это не благо, а наказание. Также наказанием было завоевание израильтян народами, языков которых они не знали. Но в день Пятидесятницы Бог наоборот благословил израильтян, убрав препятствие, мешающее им понимать друг друга.
Главное назначение языка - это общение людей друг с другом. Среди всех существ, обитающих на земле, только человек имеет эту привилегию. Язык, по словарю Ушакова, это система словесного выражения мыслей, обладающая определенным звуковым и грамматическим строем, и служащая средством общения в человеческом обществе. Язык какой бы народности мы не взяли, при использовании любого из них происходят одни и те же процессы. Человек думает на этом языке, затем выражает свою мысль, произнеся слова на этом языке. Его понимают те, с кем он общается. Ему отвечают словами, которые он также понимает. Т.е. люди думают, говорят, слушают, понимают и разговаривают. Иногда это происходит через переводчика, когда кто-то не знает языка другого. Но суть дела от этого не меняется. Ведь в итоге люди опять же понимают друг друга. И так язык и выполняет свои функции. Даже Бог всегда общался с человеком на понятном ему языке.
Если иные языки современных христиан библейские и даны Святым Духом, то отвечают ли они этим требованиям? Выполняют ли они функции языка, данных человеку Богом? Или же это явление нечто такое, что назвать их языками никак невозможно?
ВЫВОДЫ:
1.Язык Богом был дан только человеку.
2.Человеческий язык обладает определенным морфологическим и грамматическим строем.
3.Язык человеку дан для выражения мыслей и общения.
4.Согласно Писанию, люди друг с другом и Богом общались так, что всегда понимали друг друга.
6.3. Ангельские языки.
Основываясь на 1Кор.13:1 «Если я говорю языками и ангельскими…», сторонники глоссолалий любой набор звуков выдают за ангельские языки. Но являются ли глоссолалии действительно ангельскими языками? Вот в чем вопрос. Порассуждаем и на эту тему.
Читая это место, мы из него никак не можем делать вывод о том, что Апостол Павел говорил ангельскими языками. Он же не утверждает, что говорит ангельским языком. Слово «если» меняет весь смысл предложения. Оно из утвердительного превращается сразу в гипотетическое. При использовании этого слова один раз мы еще могли бы допустить такое толкование. Но он такую конструкцию применяет подряд три раза. И говорит он: о владении всеми тайнами, великой вере, передвигающей горы, отдаче себя на сожжение и т.п. Затем и в Гал.1:8 он продолжает в том же духе. Но мы знаем, что ничего из перечисленного Апостолом не было исполнено. Другими словами Апостол говорит не о реальных вещах. Здесь словосочетание «ангельские языки», это просто гипербола или метафора. Т.е. просто литературный прием. В Писании содержится очень много разных литературных приемов.
Тогда возникает следующий вопрос, а для чего Павел применил здесь метафору? Затем, чтобы подчеркнуть особую важность христианской любви. Как бы особо выделить ее. Во всех трех стихах он не просто говорит о любви, а подчеркивает особую важность любви среди всех христианских добродетелях. Он среди превосходных степеней показывает самое превосходное - любовь. Это мини Песня песней о любви в Новом Завете. Апостол показывает, что по сравнению с любовью и ангельские языки, и тайны всего мира, и вера, передвигающая горы, и самопожертвование – ничто.
Почему тогда Апостол здесь применил выражение «ангельские языки»? Он просто во всех трех стихах применил высшие, превосходные степени. Самосожжение – это высшая степень самопожертвования. Способность передвигать горы – высшая вера. Знание всех тайн мира - высшая степень знаний. И вполне естественно, применив выражение «ангельские языки», он также имел ввиду самые совершенные языки во всей Вселенной. Среди живых существ, созданных Творцом. В данном случае Апостол явно не имел ввиду конкретно языки Ангелов. Мы могли бы говорить конкретно об ангельских языках, если бы читали тексты Библии об общении людей с ангелами на языке Ангелов. Если бы такие случаи имели место, и они были бы записаны в Библии.
В 1Кор. 13 речь вообще не об этом. Говорим же мы, у того человека просто ангельский характер. Я думаю, что при этом никто не имеет ввиду характер ангелов. Или возьмем другой пример из Писания: «хлеб ангельский ел человек…»(Пс.77:24,25). Исходя из контекста этого стиха, наверное, мало кто будет считать, что Ангелы питались манной, которую Бог посылал израильтянам в пустыне. Ангелы существа духовные и не нуждаются в материальной пище. Мы фразу «ангельский хлеб» понимаем просто как метафору, описывающую совершенную пищу. Вот, точно также мы должны понимать фразу «ангельские языки», как метафору совершенных языков. Другими словами, здесь Апостол показывает, что даже самые совершенные языки без любви ничто. Не имеют никакой цены и смысла.
Читая места из Библии, описывающих общение людей с Ангелами, заметим следующее. Ангелы с людьми везде и всегда общались только на человеческих языках, понятных собеседникам. Прочитайте стихи, описывающие эти разговоры Ангелов с: Авраамом (Быт.19:1,2,10-21); Гедеоном (Суд.6:11-23); Маноем (Суд.13:3-21); Девой Марией (Лк. 1:26-38); Захарией (Лк.1:5,12-20); Апостолами (Деян.5:19,20; 12:7-9); Корнилием (Деян.10:1-7); Филиппом (Деян.8:26). Мы читаем, что эти речи везде были понятны людям. Ни одного случая абсолютно нет, когда ангельская речь была непонятна и невразумительна, подобно современным глоссолалиям. Как далеки и непохожи на речь Ангелов, иные языки современных христиан.
О языках ангелов Писание немножко приоткрывает завесу в следующем стихе: «Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать»(2Кор.12:4). Написано: «неизреченные», т.е. не произнесенные слова. Не произнесенное слово-это просто мысль. Из этого стиха следует, что общение на небесах происходит без слов, на мысленном уровне. Бог многократно говорил, что Он знает мысли людей. Вполне возможно и Ангелы общаются на мысленном уровне. Что такое произнесенное слово с точки зрения физики? Это колебания воздуха, возникшие от голосовых связок человека. Библия утверждает, что после смерти мы отправимся на небеса. Туда уходит наш дух. Дух материального языка не имеет. Кроме того, на Небесах безвоздушное пространство. И там нечему колебаться. Следовательно, там слова не могут быть произнесены. Кроме того, сказано в Писании, когда наступит совершенное - языки умолкнут.
Если же существует особый ангельский язык, то он дан только Ангелам. Но не людям. Не было на земле еще человека, претендовавшего на владение ангельским языком. Основная масса людей, в т.ч. и верующих еле родным языком владеют, не то, что ангельским. А что собой представляют иные языки верующих, страшно и говорить. Бедные существа эти Ангелы, если они общаются между собой подобными глоссолалиями
ВЫВОДЫ:
1.В 1кор.13:1-3 фраза «ангельские языки» является метафорой, и не несет смысловой нагрузки конкретных ангельских языков.
2.Если существуют особые ангельские языки, то они даны лишь Ангелам.
3.Эта фраза использована, чтобы показать превосходство любви над всеми другими совершенными добродетелями и ценностями человека.
4.Иные языки современных верующих никак нельзя назвать ангельскими, ввиду их несоответствия понятию языка вообще, не говоря уже ни о каком совершенстве.
6.4.Библия о даре иных языков.
В конфессиях, практикующих глоссолалии, самым важным являются иные языки. Благодаря им они обретают уверенность в крещении Духом Святым. А некоторые и в спасении. В связи с этим, мы должны ответить на вопрос, а говорят ли о суперважности иных языков священнописатели? А что они говорят о глоссолалиях вообще?
В связи с этим вспоминаются острые дискуссии, происходившие между христианами из иудеев и язычников. Христиане из иудеев доказывали, что для спасения одной веры недостаточно. Требуется еще соблюдение закона Моисея и обрезание. Апостолы по этому поводу вынуждены были даже организовать в Иерусалиме собор (Деян.15). Впоследствии Апостол Павел в посланиях к Галатам и Римлянам разъясняет, что для спасения достаточно одной веры. И к этому ничего не нужно и невозможно добавить. Аналогично тогдашней фарисейской ереси верующие тех конфессий искренне считают, что без глоссолалий спасения нет.
Если бы дело обстояло так, то Апостол должен был нас объязательно предупредить
об этом. Но Павел даже словом не обмолвился о том, что без глоссолалий спасения нет.
Другие священнописатели нигде даже мельком не упоминают о том, что они владеют замечательным даром иных языков, которые никто не понимает, даже они сами. Не пишут они также о том, как они этими глоссолалиями наслаждаются, назидаются. И нигде нет в Библии оставленного ими повелений жить глоссолалиями. И наоборот, если же вы откроете книги апологетов глоссолалий, то вы встретите в них множество примеров опыта глоссолалий и повелений.
Прочитаете множество доказательств особой важности глоссолалий в жизни успешных христиан. Найдете многочисленные призывы жить глоссолалиями. И найдете также неоднократные ссылки на Библию, которых вполне естественно там нет. Также увидите прерванные цитаты из Писания, но без простановки многоточия-знак неоконченности предложения. Потому что, если предложение продолжить до конца, оно приобретает совсем другой смысл. Это вполне естественно. Когда нет указаний, приходится прибегать к обману.
Но все становится на свои места, если только исходить из Библии. Из Библии видно, что дар иных языков не был самым важным. Он также не был распространен в массовом масштабе. И даже если он и был, то владели им единицы. Это также видно из церковных историй. А глоссолалии, подобные невразумительным языкам некоторых конфессий, присутствовали только в одной Коринфской церкви.
Несмотря на то, что все Апостолы в день Пятидесятницы проповедовали на чужих языках, возможно, их дары этим днем и ограничились. В противном случае в Библии мы об этом сегодня прочитали бы не одну строчку. Создается такое впечатление, что дар иных языков у современных христиан сильно преувеличен. И этот дар был дан Апостолам как единовременный акт, для одного особого случая – создания Церкви. Если бы дело обстояло иначе, то оно нашло бы свое выражение многократно, в том же масштабе, как оно штампуется сегодня в соответствующих конфессиях.
Также не соответствует Писанию мнение этих верующих о том, что: иные языки являются знамением для них; даны для молитвенной жизни; укрепляют взаимоотношения с Богом. Обо всем этом наш разговор впереди. Но сейчас вспомним, что укрепляет наши взаимоотношения с Богом. Это, прежде всего исповедание наших грехов. Затем, постоянное чтение Слова Божьего, размышление над ним, хождение в истине. Также пост и молитва, очищение и освящение. И многое другое.
Бог, создавший в мире более 6800 языков, дал возможность выразить человеку на этих языках любую мысль, все оттенки чувств, цветов, переживаний, красоту окружающего мира и все на свете. И никогда и никому Он не сказал о том, чтобы к Нему еще обратились на несуществующих, непонятных языках.
Произошло просто смещение акцентов у части верующих. Они без глубокого анализа схватили то, что лежит на поверхности. Они не учли ни исторические условия тех времен, ни исключительность возникновения Церкви. Второстепенное сделали главным, поставив во главу угла глоссолалии. Сатана тем самым внес раскол в ряды христиан. И в этом он преуспел. Чего так желал Господь – единства всех христиан, достичь не удалось. В результате христианство разделилось. Даже многие поместные церкви разделились. Кто разделил? Кто разделяет? Откуда это движение? Ответ ясен. Бог не разделяет.
Мы выше уже приводили цитаты из Библии относительно духовных даров. И говорили о том, что Бог их дает по Своей воле, на пользу церкви. И дает Он только совершенные дары. И дары не выпрашивают. Продолжим наши рассуждения об иных языках.
А. Варианты языков.
В греческом, как и в русском, слово «глосса» - «язык» имеет два главных значения. Как орган речи, и как средство общения. Конечно языком, как органом человеческого тела мы заниматься не будем. А сосредоточим свое внимание на языке, как на средстве общения.
В Писании мы встречаем четыре варианта языков.
1. Реальные языки народов мира.
Сюда относятся прежде всего родные языки человека. А также языки чужих народов, которыми человек овладел живя в чужом краю, или специально изучая. Так разговаривали люди с Богом, Ангелами и друг с другом. Даже Господь с неба обратился к Савлу на родном ему еврейском языке (Деян.26:14). При таком общении собеседники хорошо понимают друг друга. И такие реальные языки народов отлично выполняют свою роль. Потому что они обладают всеми необходимыми признаками и элементами языка. Но тут можно выделить два момента. И обратить внимание на ньюансы.
а) Интересно то, что когда люди разговаривали друг с другом на одном языке, в книгах Нового Завета даже не упоминается греческое слово глосса - язык. Прочитайте в греческом Новом Завете слова Господа, героев веры, Апостолов и др. Потому что само собой разумеется, что люди разговаривают на понятном языке. Так обстоит дело с любым языком, будь то русский или любой другой. Никто из писателей, описывая общение двух людей на русском языке не напишет например, так: «И сказал Ваня Пете на русском языке или по-русски: пойдем кушать». Итак, всем ясно, что русские общаются на русском языке. В таких случаях обычно ограничиваются глаголом в разных формах, например: сказал, говорил и т.д. Без упоминания слова «язык». Аналогично дело обстоит и в греческом языке.
б) Когда же кто-то один говорит на другом языке, то обычно писатели указывают этот язык, или приводят слова на том иностранном языке. Прочитайте книги русских классиков. Там это хорошо видно. Так же и в греческом Новом Завете. В соответствующих местах там везде стоит слово «диалекто» (Деян.2:6,8;21:40). В Библии это слово переведено на русский язык как «наречие». Слово «диалекто» означает реальный язык какого-то народа или народности. Отсюда произошло слово диалект.
2. Настоящие библейские иные языки, описанные в греческом Новом Завете словосочетанием « етераис глоссаис».
Каждый в отдельности, это были реальные языки конкретных народов, т.е. диалекто или наречии. Но при этом для одной из сторон эти языки были чужими. Они их не изучали, не знали, до этого этими языками не владели. В Библии в отдельности они названы «диалекто», а в целом «етераис глоссаис» (Деян.2:4). Греческое слово «етерос» означает другой, иной. Отсюда произошло слово гетерогенное, т.к. греческое слово в данном случае произносится с придыханием. Так обратились к окружающим Апостолы в день Пятидесятницы (Деян.2:4-11).
Интересно также и то, что в Новом Завете имеется текст: « В законе написано: « иными языками и иными устами буду говорить народу сему, но и тогда не послушают Меня, говорит Господь» (1Кор.14:21). Так вот по-гречески там написано «етероглоссоис». Этот текст ссылается на Ис.28:12, где Израилю устами пророка Исаии было предсказан увод в плен. Там уже израильтянам пришлось слышать «иные языки» чужих народов. Это были также языки и диалекты реальных народов того времени. Причем в данном случае израильтяне не знали этих языков. Они для израильтян были иными. А для говорящих наоборот были понятны.
Отсюда мы видим, что из Библии четко и ясно видна суть иных библейских языков, когда одна сторона говорит на вполне реальных языках конкретных народов. Для кого-то он родной, а для кого-то – чужой, иной. Но реальный.
3. Языки, описанные в греческом Новом Завете словосочетанием «глосса лалео» в разных падежах и числах.
Это словосочетание в основном применено в связи с «иными языками» коринфян в Первом послании к этой церкви и в книге Деяний. У коринфян он, наверное, напоминал детский лепет, когда младенец еще не научился говорить, имея еще детский ум. Что это за язык был у коринфян? Был ли он иным в библейском смысле? Был ли он иной, и подобен языкам Апостолов? Как уже было отмечено, речь Апостолов в день Пятидесятницы и другие иные языки в греческом Новом Завете написаны как «етераис глоссаис» и «диалекто», в разных грамматических формах. Но, читая 1Коринфянам 14 главу мы нигде не встречаем этих слов, кроме упомянутого выше 21 стиха. Касательно языка коринфян там вообще отсутствует слово «иной». Но в то же время это не был и родным языком коринфян, потому что везде идет фраза « глосса лалео» в разных грамматических формах. Это был некий язык, если вообще можно было назвать его так. И не иностранный, и не иной. А какой-то набор звуков. В Библии он на русский язык переведен словом «незнакомый», но в греческом подлиннике этого слова нет. Это выражение встречается еще в книге Деяний. Но об этом ниже. Для этого нам придется обратить внимание еще на один ньюанс. Он связан с применением единственного и множественного числа слова «глосса».
а) Там, где речь идет чисто о фактическом «ином языке» коринфян, Апостол везде применяет словосочетание «глосса лалео» - «говорить языком» в единственном числе (1Кор.14:2,4,9,13,26,27). Из содержания 14-й главы следует, что «иной» язык коринфян был невразумительным и никому не понятным. Более того, его не понимали и сами изрекавшие эти звуки. Одним словом их язык можно назвать словом тарабарщина.
б) Относительно себя Апостол Павел применяет множественное число « глоссаис лалаон» (1Кор.14:6,18). Ясно одно, что он владел реальными языками.
в) Когда Апостол говорит о подлинном даре иных языков, он применяет опять же множественное число « глоссаис». Прочитаем эти места: «…иному роды языков» (1Кор.12:10); «…Все ли говорят языками?» (1Кор.12:30); «…говорю языками…» (1Кор.13:1); «…чтобы вы все говорили языками…» (1Кор.14:5); «… языки…знамение…» (1Кор.14:22); «…не запрещайте говорить и языками» (1Кор.14:39).
г) В книге Деяний иные языки тоже описаны словом «глоссаис» во множественном числе «…говорящих языками и величающих Бога…» (Деян. 10:46). «…и они стали говорить языками» (Деян.19:6). Эти же языки были понятными, и даны Духом Святым.
Из рассмотренных стихов ясно, что у всех коринфян в основном был что-то вроде одного языка. К тому же этот язык был невразумительный и непонятный никому. И никто в церкви не мог его растолковать, ни говорящий, ни слушающие. Это была тарабарщина. Потому то о нем везде говорится только в единственном числе. Тарабарщина, какая бы она не была, смесь слов каких бы языков не вмещал, все равно остается только тарабарщиной. И никому не понятной. Поэтому никто и ничего понять его не мог. К примеру, если человек, владеющий десятью разными языками, произнесет набор слов из всех этих языков, это тоже будет некий язык. Но никто ничего из него не поймет. И это будет тоже тарабарщина.
Но когда люди произносили Духом Святым слова на разных языках, окружающие их понимали. Бог дает иному – некоторым не один язык, а несколько языков. И Апостол желает, чтобы коринфяне говорили языками, а не одним языком тарабарщиной. И сам Апостол владеет не одним языком тарабарщиной, а несколькими языками. А применение выражения «глоссаис лалаон» подчеркивает, что это были языки не родные.
Богослов М.Эриксон пишет: «От оракула в Дельфах, неподалеку от Коринфа исходили экстатические высказывания, не отличавшиеся сильно от проявления глоссолалий в Коринфской церкви» (М.Эриксон. «Христианское богословие», 744 стр.). Ученые лингвисты, исследовавшие иные языки наших современников, пришли к выводу, что ни один из них не подходит под понятие язык. Т.к. не содержат в себе упорядоченные структуры и не отвечают никаким законам грамматики. И не подходят ни к одному из существующих языков планеты. Об этом существует немало исследовательских статей.
ВЫВОДЫ:
1.В Библии встречаются четыре вида языков:
-родные для человека языки;
-чужие для человека иностранные языки других народов;
-невразумительный и никому непонятный язык Коринфских верующих;
-иные понятные языки, данные Духом Святым сверхъестественным путем.
2. «Иные» языки коринфских верующих не были библейскими и реальными.
3. «Иные» языки современных христиан не подходят под определение язык и соответствуют тарабарщине коринфян.
4. Бог не может награждать своих сотрудников псевдодаром несуществующих и никому непонятных и бесполезных языков.
Б. Иные языки – знамение для кого?
Члены церквей, считающие себя полноевангелическими, любят акцентировать внимание, что они крещены Духом Святым со знамением иных языков. Свою позицию они аргументируют следующим стихом: «Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих» (1Кор.14:22). Если у Апостолов это знамение предназначалось для неверующей толпы, то в таких церквях полу - чается знамение для себя. Ведь на своих иных языках они говорят только перед собой. Если же они хотят потвердить что их церкви первоапостольские, как они любят утверждать, тогда они должны поступать как Апостолы. А именно, им надо всей церковью выйти на площадь и заговорить там на своих иных языках перед толпой неверующих тысяч в пять-десять. И если от их проповедей эта толпа неверующих покается, тогда действительно можно утверждать о преемственности от Апостолов.
А так, на самом деле их иные языки являются знамением для лично каждого из них. Ведь только благодаря таким иным языкам они утверждаются пред собой и перед другими членами церкви, что они крещены Духом Святым. Но они себя - то считают верующими. Вот и получается, что у них это знамение для верующих. А это противоречит вышеприведенному тексту Библии. Или еще хуже, потому что такое положение доказывает, что они неверующие. Тогда действительно это знамение для них самих.
Настоящий верующий не требует и не ожидает от Бога никаких знамений. Он просто верит Богу, доверяет Его Слову. Мы не знаем, как Бог уложился в шесть дней при творении Вселенной. Мы не присутствовали при Божьих судах, при распятии Христа. И мы не знаем, как происходит возрождение грешника. Но мы всему верим, что написано в Слове Божьем и не требуем никаких доказательств и знамений, в потверждение всего этого.
Миллионы верующих в мире живут без всяких глоссолалий, без суеты и озабоченности. Потому что они уверены в своем спасении по вере, согласно Писанию. И Бог прекрасно их слышит и отвечает на их молитвы.
ВЫВОДЫ:
В. Все ли должны говорить языками?
Рассмотрев все случаи, мы установили, что феномен иных языков не был массовым и всеобщим. Кроме как в Коринфской церкви. Но феномен глоссолалий в Коринфской це-
ркви отличался от библейских языков. Но Коринфская церковь не может являться примером для подражания. Потому что она отличалась от других церквей своим низким уровнем духовности. Например, там братья судились между собой (1Кор.6:1-8); был грех блуда (1Кор.5:1); некоторые не признавали воскресение мертвых (1Кор.15:12); другие упивались во время Вечери (1Кор.11:21); третьи не знали Бога (1Кор.15:34). Эту церковь Апостол Павел оценивает как плотскую, а ее членов как младенцев во Христе (1Кор.3:1). Образцовой была церковь в Фессалониках, но там не говорили на языках (1Фес.1:7). Если бы вам сказали, что в одной церкви все композиторы, а в другой все художники, в третьей все писатели, вы поверили бы? Вы бы сказали, что такого не бывает. А как же тогда в Коринфской церкви и в подобных ей современных, где абсолютно все говорят на иных языках?
Апостол Павел в главе о духовных дарах объясняет, как действует Дух Святой при раздаянии духовных даров. « Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно»( 1Кор.12:8-11). Иному, означает не всем и не каждому, а лишь только некоторым.
Далее Апостол вопрошает, уточняя, и продолжая мысль. Он спрашивает: «Все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? Все ли истолкователи?»(1Кор.12:30).
Практикующие глоссолалии обычно соглашаются с тем, что у разных людей разные духовные дары. Но когда дело доходит до иных языков, они утверждают что этот дар должен присутствовать у всех христиан.
Если мы обратимся к истории, то видим, что в Израиле жило одновременно два-три настоящих пророка. Такое же положение было и в эпоху Нового Завета. Если брать Европу или Россию прошлых веков, то также можно было наблюдать два-три настоящих чудотворца, живших одновременно. Не более того. А дар вспоможения или дар любви, они у каждого христианина присутствуют?
Далее Апостол церковь сравнивает с человеческим телом. Логика его рассуждений проста и понятна. Как человек не может состоять только из одних глаз или ушей, так и в церкви не могут все члены сплошь говорить на иных языках.
ВЫВОДЫ:
Г. Почему Апостол не запрещает говорить языками?
Апостол Павел сказал: «…не запрещайте говорить и языками» (1Кор.14:39). Поче-му? Заметим, что Апостол при этом не повелевает ревновать о даре языков. Не повелевает также жить глоссолалиями. Но Апостол ограничивает их рядом условий.
Напомню, что нигде в Библии не содержится указаний для верующих, чтобы они жили, практикуя глоссолалии и совершенствовались в этом. Не было и такой постоянной практики, кроме Коринфской церкви. Видя такое положение дел, Апостол Павел всячески разъясняет, увещевает и ограничивает такую практику рядом условий. Вот эти условия или ограничения, при соблюдении которых можно говорить на иных языках.
1.В церкви иными языками можно говорить только при наличии истолкователя. А при отсутствии истолкователя говорить запрещено. «Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви…»(1Кор.14:28).
2.В церкви нельзя всем вместе хором говорить на иных языках. «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить языками, и войдут к вам незнающие или неверующие,
то не скажут ли, что вы беснуетесь» (1Кор14:23).
3. При наличии истолкователя можно говорить двоим-троим, по отдельности «Если кто говорит на языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй» (1Кор.14:27).
4. Если при этом сохраняется благоговение и порядок «…не запрещайте говорить и языками; только все должно быть благопристойно и чинно» (1Кор.14:39,40).
5. Женщинам вообще запрещено говорить на иных языках и пророчествовать. Ведь вся 14 глава разъясняет положение о пророчестве и языках. И следующий стих надо понимать прежде всего в этом русле. «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить…»(1Кор.14:34).
6. Библия также повелевает все проверять и испытывать духов. Много псевдодаров может дать и лукавый. Внешне отличить подлинный дар Божий от псевдодара очень трудно. Только проверка духов может решить этот вопрос. «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире»(1Ин..4:1). «Все испытывайте, хорошего держитесь»(1Фес.5:21).
Кроме того, вполне понятно, что суверенный Бог в любой момент любому верующему может дать любой духовный дар, в т.ч. и языков. Не спрашивая никого. Как не спросил Он в день Пятидесятницы у еврейских первосвященников разрешения, на подачу такого дара Апостолам. Также если эти языки от Бога, то они будут служить для назидания церкви и ее созидания.
ВЫВОДЫ:
1.Библия практику иных языков ограничивает рядом условий.
2.Суверенный Бог в любое время любому верующему может дать дар иных языков.
Д. Невразумительные языки – это говорение на ветер.
Библия утверждает, что всякий, говорящий невразумительными языками, говорит на ветер. «Если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер»(1Кор.14:9). Апостол Павел в предыдущих стихах приводит примеры из мира музыки. Он объясняет, что если музыкальные инструменты не производят раздельных тонов, а лишь хаотический набор звуков, то невозможно будет узнать, что же на них играют. Затем он переходит к словам. Он сравнивает невразумительную речь с хаотическим извлечением звуков на музинструменте. Подразумевая бесполезность таких занятий, он в следующем стихе наоборот подчеркивает, что в мире огромное множество слов со смыслом. Из этих строк любому здравомыслящему человеку становится понятно, что Апостол здесь не поощряет глоссолалии. Он совсем наоборот, ставит на них жирный крест, как учитель на ошибках учеников. В стихах 7-12 явно выразил свое отрицательное отношение к глоссолалиям. Иные языки современных христиан, практикующих глоссолалии, будучи невразумительными, являются говорением на ветер.
ВЫВОДЫ:
1.Невразумительный язык Библия характеризует, как говорение на ветер.
2.Современные иные языки конфессий, практикующих глоссолалии целикомподпадают под эту классификации, являясь на 100% невразумительными, уподобляясь также хаотическому извлечению звуков на музинструментах.
Е. Что означает говорить тайны духом?
Многие говорящие на непонятных языках считают, что они духом говорят тайны
Богу. При этом они ссылаются на 1Кор.14:2. «Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он говорит тайны духом».
При поверхностном чтении этого стиха можно конечно сделать логически и такой вывод. Но Божьи дела и духовные явления не всегда вписываются в логику. По логике вещей нельзя создать мир за шесть дней. Но Бог создал. Нельзя остановить Солнце и Луну. Но они стояли целый день. Но это сложное предложение. И при внимательном чтении, мы не обнаруживаем в нем фрагмента «он тайны говорит Богу». Но это предложение состоит из двух частей. В первой части стоит фрагмент «тот говорит не людям, а Богу». Во второй части: « он тайны говорит духом». Поэтому этот стих можно толковать и по-другому.
Если же кто-нибудь утверждает, что он все-таки на языках говорит Богу тайны, то спрашивается, какие тайны может песчинка рассказать своему Создателю? И есть ли что-нибудь во Вселенной, являющейся тайной для Творца миров? Читая из Библии Пс.13:1-6; 146:4,5; Ис.46:10; 66:18; Ам.4:13 и другие отрывки, мы убеждаемся, что перед Творцом не может быть никаких тайн. Бог знает все тайны мироздания и Вселенной. Он знает все дела, слова, мысли каждого человека на земле. Он знает даже то, что человек еще не сказал, но что скажет. Человек же, являясь всего лишь пылинкой во Вселенной, имеет ограниченный ум. Человеческий мозг не беспределен. И в какие глубины атома, используя колайдеры, или в глубины Вселенной, используя телескопы он не проник, человеку не дано до конца узнать все тайны бытия. И уж тем более никакими невразумительными языками, невозможно сообщить Богу некие тайны. Таких фактов в Библии нет.
Соглашаясь с таким положением дел, некоторые полагают, что на непонятных языках они все-таки говорят некие тайны духом. Может быть и так. Смотря конечно от того, что понимается под тайной. На мой взгляд, дело обстоит гораздо прозаичней. К примеру, если эфиоп что-то сказал по - эфиопски, то сказанное им для окружающих будет действительно тайной. Но не потому, что он выдал некую страшную тайну. А только по причине незнания окружающими эфиопского языка. Допустим, он сказал: «сегодня дождливая погода». Какая вселенская тайна сокрыта в этой фразе? Да никакая. Это же самое и утверждает Писание: «…потому что никто не понимает его …». Аналогично обстоит дело и с этими иными языками. В любом случае эти невразумительные слова остаются тайной для окружающих, по причине их непонимания.
Но разберем еще и другой фрагмент: «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу». А как это понимать? Я исхожу из того положения, что в Коринфской церкви того времени, как и в современных церквях, практикующих языки, могли быть языки трех видов: родные, реальные иностранные и псевдоязыки. Если мы внимательно прочтем 14-ю главу 1Коринфянам, то мы можем заметить наличие в Коринфской церкви двух видов иных языков. Один-это реальные, иностранные языки. Ведь Коринф был портовым городом Римской империи. И там было немало иностранных граждан, которые затем оседали в этом портовом городе. Второй - невразумительный, никому не понятный, не существующий в мире, псевдоязык. Этот язык не мог быть реальным. И потому, никто никого не понимал. Если человек говорит на родном языке среди некой группы, то конечно он говорит и себе и людям. Потому что все его понимают. Но когда кто-то говорит на иностранном языке при отсутствии знающих этот язык или на псевдоязыке некую тарабарщину, он все равно говорит Богу. Потому что, в отличие от людей, Бог знает все языки мира. Бог также знает, это язык на самом деле или чушь. Но не людям. Потому что людей легко обмануть. И не все знают иностранные языки, и трудно разобраться, это какой-то неведомый язык или тарабарщина.
Разберем фрагмент: «он тайны говорит духом». С тайной мы разобрались. Разбе-
ремся, что значит говорить «духом». В принципе тут даже никаких вопросов не должно возникать. Ведь что бы человек не говорил, он говорит духом. Понятное это слово или непонятное. Иностранное это слово или абракадабра, человек все равно говорит его духом. Слова, как продукт человеческого организма рождаются в духе, осознаются в мозгу, и сходят с языка и исходят из уст. Нематериальное становится материальным облекаясь в слова и слышимым.
Все вышеизложенное можно проиллюстрировать таким примером. Человек, не владеющий японским языком, читает текст, написанный по-японски русскими буквами. Он говорит себе. Он также говорит и Богу. Потому что Бог слышит его и понимает его. Говорит он духом, т.к. слова его исходят из духа. Он окружающим говорит тайну, потому что его никто не понимает, если рядом нет японца. И ум его остается без плода, т.к. сам ничего не понимает из прочитанного. А теперь представьте себе, что он не с бумажки читает, а все произносит наизусть, как это выглядит при глоссолалиях. Но суть от этого не меняется. И какая польза от этих слов? (1Кор.14:6).
ВЫВОДЫ:
1.Что бы человек не говорил, он говорит себе и Богу.
2.Никаких тайн ни один человек Богу сказать не может, Бог знает все.
3.Тайной для окружающих речь может стать только из-за ее непонимания.
4.Что бы человек не изрек, он все говорит духом.
5.Произношение слов на реальных иностранных языках и любой тарабарщины также соответствует вышенаписанному.
Ж. Что означает назидание, и как может говорящий на языке назидать себя?
Представители конфессий, практикующих глоссолалии, утверждают, что иными языками они назидают себя. Хотя объяснить как это у них происходит никто не может. Они говорят: «так написано» и при этом ссылаются на 1Кор.14:4 «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь».
Но чтобы понять это, сначала разберемся, что такое назидание и что назидает верующих. «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим.14:19). «И ныне предаю вас братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более…»(Деян.20:32). «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф.4:29). «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф.5:19). «Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование,- все сие да будет к назиданию» (1Кор14:26).
Из этих строк Писания мы видим, что служит к назиданию христиан. Это Слово Божье, проповедь, псалмы, славословие, духовное песнопение, поучение, язык, откровение, истолкование. Мы помним, что в церкви Апостол говорить на языках разрешил только при наличии толкователя. Поэтому в данном случае под языком он подразумевает язык реальный, поддающийся толкованию, и с толкованием. А не просто отдельный невразумительный язык сам по себе. Согласно словарю Ушакова, назидание-это наставление, поучение. Но как можно наставлять или поучать, если слушающий не понимает наставляющего? Никак. При толковании 1Кор.14:4 возможны три варианта.
1.Апостол просто иронизирует над коринфянами, видя их тщеславие и озабоченность языками. Апостол тем же коринфянам разве не сказал иронизируя: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас…» (1Кор4:8). «…вы мудры во Христе…а вы крепки…вы в славе» (!кор.4:10).
2.Человек, говоривший на ином языке, даже если и сам не понимает его, он как бы все ра-
вно назидается. Он искренне считал, что этот язык от Бога, раз он Божье дитя. Он как бы рос перед самим собой и в глазах окружающих, раз у него проявился такой дар. Это подобно ученикам, незнающим урока, но ответившим по наитию и получившим хорошую оценку.
3.Когда говорил на реальном иностранном языке. Он понимал его и потому назидал себя. Но он не переводил сказанное, потому церковь не назидалась. Возможно, такой коринфянин просто хотел показать, что он тоже не лыком шит. У них говорить языками означало верх духовности.
Теперь прочитаем этот стих в контексте. «а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Кто говорит на языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше чтоб вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять. Чтобы церковь получила назидание. Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?» (1Кор.14:3-6).
Из 3-го стиха получается, что люди назидаются от пророчества или проповеди. Но когда они назидаются увещеваются и утешаются? Когда это происходит на невразумительном языке или иностранном без перевода? Нет. Но только тогда, говорят на понятном для них языке. Здесь имеется ввиду, что проповедание идет на родном языке. Мы выше уже отмечали, что когда речь идет о родном языке, слово язык опускается. Итак, из этого стиха выходит, что люди назидаются от понятного языка.
4-й повторяет, что церковь, т.е. верующие назидаются от проповеди на родном языке. А первое полустишье мы оставим на конец наших рассуждений. Мы ведь именно его и разбираем.
5-й стих продолжает утверждать, что проповедование лучше глоссолалий. И опять повторяется идея проповедования на родном языке, когда слушающие назидаются. Также, что назидание языках возможно только при условии перевода речи. Значит, человек говорит на языках, затем он разъясняет. Но чтобы разъяснять, он сам должен понимать, что он говорит. Верно. И он должен переводить свою речь на родной язык слушателей. Опять же получается, что назидание возможно, если языки понятные. Апостол также говорит: «Же - лаю чтобы вы все говорили языками…». Если бы здесь стояла точка. Тогда действительно всем христианам непременно надо было бы добиваться только этого дара. Хотя написано любите, но мало кто стремится к подлинной христианской любви. Но, увы! Апостол далее продолжает: «…но лучше, чтобы вы пророчествовали…». Далее он утверждает, что пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками. Хотя здесь Апостол ведет речь о подлинных иных языках. Но он все равно считает, что проповедь Слова выше, даже подлинного дара иных языков. Апостол как всегда здесь мягко увещевает Коринфян. Когда мы ребенку говорим, я желаю чтобы ты гулял, но лучше бы ты делал уроки, то чего мы на самом деле желаем? Чтобы наш ребенок гулял или делал уроки? Конечно, чтобы он делал уроки. Аналогично и Апостол. Он все-таки желает, чтобы коринфяне не глоссолалиями занимались, а пророчествовали.
6-й стих. Здесь слово «назидание» отсутствует, но имеется слово «польза». Польза и бесполезность. Два полюса наших поступков и вещей. Из этого стиха вытекает, что языки без изъяснений бесполезны. Следовательно, ни о каком назидании речь идти не может.
Т.о. весь контекст 4-го стиха нам дополнительно разъясняет, когда возможно назидание. Тогда, когда человек понимает этот язык и может его изъяснять другим. В этом стихе отсутствует слово «невразумительный». И поэтому в этом стихе, скорее всего, описан прозаический случай говорения коринфян на иностранном языке. Говорящий сам понимал что говорил, но как истинный коринфянин, тараторил никого не слушая и не утруждал себя переводом. Они считали это высшим даром. При переводе этот дар терял всю свою «прелесть». Говорящий назидался, а церковь нет. Вот Апостол и поправляет их своими наставлениями, которые вошли в12,13,14 главы. Откуда это идет, отдельный верующий может назидать себя ничего не понимая, а церковь, состоящая из множества людей, не способна? Церкви для назидания почему-то нужно понимание сказанного, а говорящемунет. В 1Кор.14:14 написано: «Ибо когда я молюсь на языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода». Даже этот стих потверждает, что и при молитве на языке, который человек сам не понимает, на тарабарщине, его ум остается без плода. А бесплодный ум не может привести к назиданию.
В Библии нет других стихов, указывающих на назидание от невразумительного языка. Поэтому, даже если понимать этот стих, как назидание самих людей от непонятных глоссолалий, он не может служить остальным христианам примером для подражания. Ни один уважающий себя христианин не может вывести догму исходя только из одного стиха. Тем более, этот стих относится не к повелевающим, а только к описательным. В Библии описано много фактов и историй, к которым мы относимся отрицательно. Но они есть. Если же Богу и Духу Святому угодно, Он скорее заставит осла заговорить человеческим языком, но не человека ослиным.
ВЫВОДЫ:
1.Настоящее библейское назидание возможно только при понимании речи.
2.В Библии нет ни фактов, ни повелений назидаться от непонятных языков.
7. ДУХ СВЯТОЙ, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ, НЕЧИСТЫЕ ДУХИ И ИНЫЕ ЯЗЫКИ
Практикующие глоссолалии уверены, что через них говорит только Дух Святой. Но Писание и жизнь красноречиво свидетельствуют, что человек может говорить и без Духа Святого. Более того через людей могут говорить и духи. «Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходит из тебя»- вопрошает праведник (Иов 26:4).
А. Дух Святой и иные языки.
Многие практикующие глоссолалии искренне считают, что через них на ином языке провещевает только Дух Святой. При этом они ссылаются на Рим.8:26, где написано: «…ибо мы не знаем о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». На это можно возразить следующее. 1.Здесь речь идет о молитве. 2.Здесь речь не идет об иных языках. 3. Здесь речь вообще не идет о произнесенных словах. Рассмотрим о действиях Духа Святого, касательно языков, описанных в Библии.
а) Дух Святой прежде всего говорил через Божьих людей напрямую, на понятном для окружающих языке того времени. Так Он говорил через Давида (Деян.4:25), через пророков (Неем.9:3), через Стефана (Деян.6:9,10). Так Он говорил и будет говорить через христиан, которых будут судить и убивать за Христа (Мк.13:11).
б) Дух Святой давал провещевать, и христиане говорили Духом Святым. Так говорили на иных языках Апостолы в День Пятидесятницы (Деян.2:1-11), сотник италийского полка (Деян.10:1,44-47), двенадцать учеников Иоанна (Деян.19:6). Мы об этом выше много говорили. Поэтому сейчас отметим только, что на других языках они говорили понятно для окружающих.
в) Дух Святой говорил верующему прямо и непосредственно. Притом на понятном, а не ином языке. Так говорил Дух Святой Филиппу (Деян.8:29), Петру (Деян.10:19,20), пророкам (Деян.13:2; Иез.11:5).
г) Дух Святой напрямую не говорил, но вдохновлял Божьих людей (2Тим.3:16), (2Пет.1:21).
Итак, говорил ли Дух Святой непосредственно, или Он давал провещевать, везде эти языки были реальными и понятными тем, кому они предназначались.
Вот теперь надо задать вопрос. А говорил ли Дух Святой через коринфян? Провещевал ли Он через них, как через Апостолов? Может быть коринфяне говорили, будучи движимы Духом Святым?
Если быть внимательным, то можно заметить, как Апостол Павел еще в 12-й главе этого послания так много говорит о Духе Святом, в связи с духовными дарами, не исключая и иных языков. Но, как только он доходит до 14-й главы, где идет обсуждение практики глоссолалий в Коринфской церкви, он ни разу не упоминает Святого Духа! Случайно ли это? В 14-й главе мы ни разу не встретим фразу Апостола Павла типа: «когда вы говорите невразумительными языками Духом Святым». Или: «когда Дух Святой дает вам провещевать непонятными языками». Или подобно: «когда вы говорите иными языками, будучи движимы Духом Святым», и т.д.
Если бы в Коринфской церкви верующие говорили невразумительным языком Духом Святым, то в этой главе объязательно это было бы подчеркнуто, как в 12-й главе или при описании речей Божьих людей. Поэтому ясно, что верующие в Коринфской церкви говорили непонятным языком как угодно, но только не Духом Святым.
Человек может ошибочно считать, что он пребывает в Господе. Сегодня люди оценивают свое пребывание в Боге и пребывание в них Духа Святого по своим переживаниям, и проявлению у них духовных даров. Но библейским критерием пребывания во Христе является только исполнение заповедей Христа и Слова Божьего, послушание Богу(1Ин.3:24).
Например, практикующие глоссолалии уверены, что это Дух Святой говорит так через них. Пророк еще в Ветхозаветное время задал вопрос: «…Разве умалился Дух Господень? Таковы ли действия Его?...» (Мих.2:7). Когда им возражаешь, говоря, что Дух Святой не может изрекать тарабарщину, они заявляют, что это хула на Духа Святого.
Чтобы узнать, что такое хула на Духа Святого, надо обратиться к Библии. Читая Мф.12:24-31 и Мк.3:22-30 мы узнаем, что хула на Духа Святого не имеет никакого отношения к человеческим глоссолалиям. Но это было связано с изгнанием Иисусом бесов силой Духа Святого. Но книжники фарисеи действия Иисуса Христа приписали веельзевулу, князу бесовскому. В этих строках Писания даже намека нет на то, что «потому что Он говорил невразумительным языками». Но написано: «Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух» (Мк.3:30). Т.е. хула на Духа Святого может быть применена только в отношении Личности Иисуса Христа и больше абсолютно ни к одному человеку. Когда говорили, что Он изгоняет бесов силою их князя, в то время как изгонял их силой Духа Святого.
Но беда в том, что сказанное Господом в определенных обстоятельствах, люди применяют в отношении к себе, не имея на это никакого права. Иисус имел ввиду ведь только Себя. Обратите внимания, как Он сказал: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов…» (Мф.12:28). Он не сказал: «если вы изгоняете бесов». Он тем более не сказал: «если вы говорите невразумительными и непонятными языками». Тут таких выражений нет. Никогда нет никакой гарантии в том, что когда люди совершающие чудеса, изгоняющие бесов, пророчествующие, говорящие иными языками именем Иисуса совершают все это Духом Святым. Даже если они сами или окружающие в этом уверены (Мф.7:22,23). В этом же ряду стоят и глоссолалии. Дар иных языков далеко не высший дар. Практически в библейском виде, как у Апостолов в День Пятидесятницы, сегодня он нигде не встречается. Сегодня это, скорее всего бледная тень, являющихся в виде псевдоязыков. Притом абсолютно бесполезных в церквях. И для подделки этих псевдоязыков не требуется никакого умения и особых усилий. Как для человека, так и для духов обольщения. Посмотрите на детей, у них это выходит замечательно, без всяких долгих тренировок.
Если насчет людей, которые сегодня производят чудеса, пророчествуют, говорят непонятными языками нет никакой уверенности, что это дела Духа Святого, то в отношении Господа Иисуса Христа ни один христианин не сомневается, что Он изгонял бесов силой Духа Святого. Как Он Сам и утверждал. Если же кто думает иначе, тот произносит хулу на Духа Святого. Так и только так можно понимать речь Иисуса о хуле на
Духа Святого. Поэтому абсолютная гарантия относится только к одному Иисусу и никому больше из людей. Разве Господь не сказал Петру: «отойди от меня сатана…»?
Иначе любой человек может утверждать, что все сказанное им сказано Духом Святым. А если кто-то не согласится с ним, то первый может тут же обвинить второго, что он произнес хулу на Духа Святого. Примерно так и поступают сегодня практикующие глоссолалии при дискуссиях с представителями других конфессий. При таком подходе можно назвать хулой на Духа Святого, любое наше несогласие. Но история христианства содержит много фактов, когда разные вожди и пророки утверждали что они поступают по указанию Духа Святого. При этом ввели множество людей в ереси и заблуждения. А потом оказывалось, что они утопали в грехах.
Так что никакой хулы на Духа Святого нет, когда мы не соглашаемся что эти языки не от Бога. Скорее хула - приписать эту тарабарщину Святому Духу.
ВЫВОДЫ:
1.Дух Святой действовал в верующих таким образом:
а) говорил через Божьих людей напрямую на понятном языке;
б) провещевал через них на других реальных языках;
в) вдохновлял священнописателей
2. Дух Святой раздает духовные дары, в т.ч. и языки.
3.Об иных языках коринфян в Библии отсутствует всякое упоминание о том, что это действия Духа Святого:
а) что Дух Святой говорил через них прямо;
б) что через них провещевал Дух Святой;
в) что Дух Святой их вдохновлял на иные языки.
4. Глоссолалии верующих Коринфской церкви были не от Духа Святого.
5. В Писании не содержится ни одного случая, когда верующие говорили Духом Святым невразумительными и непонятными для окружающих языками, кроме Коринфской церкви.
6. В Библии нет повелений верующим говорить непонятными и невразумительными языками.
7. Хулой на Духа Святого, согласно Писания является, дела, совершенные только Иисусом Христом в земной жизни Духом Святым приписать духам тьмы.
8. Хулой на Духа Святого согласно Библии никак не может являться несогласие с практикующими глоссолалии, что они от Духа Святого.
Б. Человеческий дух и иные языки.
Практикующие глоссолалии любят утверждать, что их иные языки - только от
Святого Духа. Разве человеческий дух не может порождать такой феномен без участия Святого Духа? Разве все что говорит, думает и делает верующий-все от Святого Духа?
Что такое человеческий дух? Неверующие люди не верят ни в Бога, ни в бессмертие
духа. На основании Библии, можно понять, что дух-частичка Бога, которую Он вдохнул в первого человека. Дух делает человека живым (Иак.2:26). Также дух является центром богопознания. Это сфера, где происходит общение с Богом.
Дух не материя. Хотя материя существует в двух формах, но дух не подходит ни к одному из них. Независимо от всяких догматических схем, дух и душа взаимосвязаны. Но
дух выше, глубже и тоньше души, если так можно выразиться. Бог вложил в человека ум, волю, совесть. Они, будучи частью души, могут контролировать и душу и дух. Подобно некому реле, которое являясь частью системы, тем не менее может регулировать и контролировать эту систему. Аналогично мозгу. Который тоже являясь частью человеческого организма контролирует и управляет всеми процессами, происходящими в человеке. Поэтому Слово Божье призывает нас хранить и контролировать наше сердце (Пр.4:3) и дух (Мал.2:15,16). Как можно достичь этого? Конечно только разумом. Библия утверждает, что мы должны иметь обновленный ум (Рим.12:2) и дух (Рим.7:6). Взаимосвязь духа и ума видна также из этого стиха: «А обновиться духом ума вашего» (Еф.4:23). Хотя бы потому, что они являются составной частью человека. Но христиане должны иметь ум и дух Христа. «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17). «А мы имеем ум Христов»(1Кор2:16).
Да, возрожденные дети Божьи должны уметь контролировать свой дух, ум и сердце
И всегда должны быть водимы Духом Святым. Но нам всегда ли удается пребывать в таком состоянии? Бог дал людям свободу воли. И я еще не видел верующего, способного контролировать себя постоянно. Это происходит потому, что наша греховная плоть борется с нашим духом. И мы не всегда выходим победителями в этой борьбе. Поэтому, не все наши помышления, слова и языки порождены Святым Духом. И они в основном исходят из человеческого духа. Это относится и к глоссолалиям.
В.ВЫВОДЫ:
1.Дети Божьи должны иметь обновленный ум и дух.
2.Из-за непобежденной греховности, не все сказанное исходит от Святого Духа.
3.Глоссолалии в основном, за редким исключением никакого отношения к Святому Духу не имеют.
4.В лучшем случае глоссолалии порождены человеческим духом.
В. Могут ли нечистые духи говорить?
Самый первый случай разговора сил тьмы с человеком мы наблюдаем в Эдеме. Тог-
да сатана, в образе змея обольстил Еву, заговорив с нею. «…И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог…» (Быт 3:1). Как видим, змей обратился к Еве на понятном человеческом языке. Читая Мф.8:28,29; Мк5:1-10; Деян.19:15 и другие отрывки Писания, мы наблюдаем разговор злых духов с людьми. В Деян.19:15 уже описаны пророческие способности духов.
Если нечистые духи могут говорить на понятных языках, это означает, что для них невразумительные языки не представляют никакой трудности. Могут они свободно говорить и на настоящих иностранных языках. Священник Родион в книге «Люди и демоны» рассказывает о монахе, говорившем на многих иностранных языках. Но когда товарищи изгнали из него нечистого духа, этот феномен исчез. Вот как описан этот эпизод в вышеуказанной книге. « В том Киево-Печерском патерике в житии преподобного Лаврентия-затворника мы узнаем о некоемом бесноватом, который под действием беса говорил по-еврейски, римски, гречески и всех языках мира, о которых раньше бесноватый никогда не слышал, пророчествовал и говорил о вещах и людях, ранее ему неведомых» (Священник Родион. «Люди и демоны» 1993г. Киев, стр.60).
Очень много фактов о действиях духов приведены в книге Дж. Аккерберга и Дж. Уэлдон «Факты о контактах с духами» 2000г. Миссия Вестник Мира. В этой книжечке приведено множество фактов, показывающих, что действия духов превосходят всяческое человеческое воображение. Они способны наделить человека способностями ясновидения, яснослышания, предсказания, пророчества, разные языки. Духи способны диктовать, произносить речи, внушить человеку разные мысли. О том, что за этими явлениями стоит не сам человек, а кто-то другой красноречиво свидетельствуют исследования современных
ученых. Сегодня в медицине существует целый комплекс разных приборов, томографов, которые позволяют замерить, увидеть и зафиксировать характеристики и деятельность разных органов человека. Так вот, ученые, исследуя мозг людей, занятых глоссолалиями, установили, что мозг этих людей в этот период отключен. Т.е. сами они не говорят, но через них говорит в это время кто-то другой. Они считают, что это Святой Дух. Но Святой Дух сознание и мозг верующего никогда не отключает. А наоборот, призывает бодрстовать.
В старину верующие остерегались получать разные дары и способности. Это тогда называлось «прелестью», от слова прельстить. Чтоб не быть обманутым лукавым.
В мире и сегодня действует много разных духов обманщиков, обольщений и заблуждений. Их цель - увести всех людей, в т.ч. и избранных от Истины Слова Божия и погубить. Они легко приспосабливаются к ожиданиям современных людей. Для этого они производят разные чудеса, исцеления, предсказания используя людей, падких на деньги и славу. Это разные экстрасенсы, целители, «спасительницы», колдуны и т.д. Они настолько изменились и могут даже Иисуса назвать Господом, признать Его Богом, пришедщим во плоти. И чудеса свои творят во имя Троицы. Но они и не стремятся жить по заповедям Господа. Для них Библия не авторитет. Но ничего удивительного в этом нет. Ведь и бесы веруют и трепещут. А их вожди даже называют себя ангелами света, а их служители - служителями Христа.
Почему такое возможно? Потому что Бог попускает людям, увлекающимся заблуждениями ходить по своим путям. Как это происходило в ветхозаветное время, так и сегодня происходит. Например, из 2Пар.18:19-22 мы узнаем, что духи могут войти в Божьих пророков. Хотя эти пророки искренне верили, что через них говорит Божий Дух, но на самом деле это был дух лжи. Хотя духи нечистые находятся под контролем Бога, они могут войти и в верующих. Согласно 1Ин.5:18 лукавый верующих не касается, если они хранят себя от греха. А Ис.59:2 утверждает, что как только верующий согрешает, тут же происходит разрыв между ним и Богом. Угашается Святой Дух. Бог перестает слышать и защищать Своих детей. Верующий становится беззащитным перед лицом злого духовного мира. И тогда верующий может подпасть под влияние и воздействие сил зла и тьмы. Таким же образом жаждущие иных языков, вместо настоящего дара получают подделку - псевдоязыки. Мы выше выяснили требования Библии, при выполнении которых можно говорить на иных языках (см. 6.4. В, Г). Но, практикующие глоссолалии, как раз и нарушают все эти условия. Поэтому в них глоссолалии вполне могут производить разные духи.
ВЫВОДЫ:
1.Нечистые духи могут говорить: на понятных языках; на иностранных языках; производить глоссолалии.
2.Бог попускает желающим ходить по своим путям заблуждений.
3.Верующие, практикующие глоссолалии, нарушают требования Св. Писания к применению языков.
4.Всякое несоблюдение требований Слова Божьего является грехом.
5.При каждом согрешении происходит разрыв отношений между человеком и Богом, и Он убирает Свою защиту. Тем самым силы тьмы и зла получают доступ в человека и духи прельщения производят глоссолалии.
8. МОЛЕНИЕ ДУХОМ, БЫТЬ В ДУХЕ, ЖИТЬ ПО ДУХУ
А. Моление духом.
Практикующие глоссолалии под молением духом понимают молитву на иных языках. Они утверждают, что иные языки даны на случай, когда верующий не может найти нужные слова на родном языке. Они также считают, что посредством этих невразумительных языков, они
выражают любовь и благодарность к Богу. Они искренне считают, что иные языки нужны для молитвенной жизни. При этом они ссылаются на 1Кор14:14. И что же, повелевает ли Апостол им продолжать такую практику? Хвалит ли их Апостол? Нет. Он говорит следующее: «Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1Кор.14:15). 14-я глава разъясняет о служении в церкви, но не о личной молитвенной жизни дома. Но практикующие глоссолалии и здесь ухитряются толковать этот стих, что у них выходит, сначала надо помолиться на ином языке, а потом на понятном. В таком же порядке и петь. Но дело обстоит гораздо проще. Им невдомек, что здесь речь идет о молитве на понятном языке. Когда сразу мы молимся и умом, и духом. Это аналогично тому, что сказал Иисус о любви: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, всем разумением твоим» (Мф.22:37). Иисус здесь явно не имел ввиду, что Бога человек должен сначала возлюбить сердцем. Через некоторое время душой, а попозже можно и разумом. Он имел ввиду, что Бога мы должны возлюбить сразу всем существом. Так же мы должны молиться всем существом сразу. Неужели это так сложно понять? Это возможно, если только мы молимся на понятных языках.
Иисус ни разу не сказал, что услышит верующих и пошлет просимое, если они будут молиться невразумительными языками. Читая Библию мы замечаем, что патриархи, священники, судьи, цари Израиля молились только на понятных языках.
В Библии мы нигде не находим указаний и повелений Христа или Апостолов о молитве на иных языках. Апостол Павел ни разу не обратился к церкви с призывом типа: «А теперь братия, помолимся на невразумительном языке». Не находим мы также и такой практики в христианских церквях Нового Завета. На невразумительных языках молятся шаманы, жрецы языческих религий и разные спириты, обращаясь к своим богам и духам.
Выше мы уже говорили о духе и его связи с иными языками. Читая строки Св. Писания о духе, мы никак не можем прийти к выводу, что это имеет какое-то отношение к глоссолалиям: «скорбящий духом»(1Цар.1:15); «смириться духом» (Пр.16:19); «не владеющий духом» (Пр.25:28); «возрадовался духом» (Лк.10:21); «восскорбел духом» (Ин.11:33); «возмутился духом» (Ин.13:21) и т.д. Когда Иисус сказал, что Богу надо поклоняться в духе и истине, неужели Он имел ввиду, что Ему надо молиться на невразумительном языке?
Мы выше говорили, что бы человек не сказал или подумал, на понятном или не - понятном языке, все будет выходить из духа человека. Но в то же время молитва духом, не сводится только к одним глоссолалиям. Это подобно тому, что все золото блестит. Но не все, что блестит - золото. Потому что молитва духом бывает и на понятном языке. И настоящая молитва духом по Библии как раз и сводится к молитве на понятных языках.
Что же собой представляет молитва духом? Анализируя молитвы Божьих людей, описанных в Библии, можно прийти к следующему выводу. Молитва духом, это молитва исполненного Духом Святым верующего, исходящая из глубины духа, на понятном языке. Когда слова непрерывным потоком возносятся в небеса как фимиам. И слова не выискиваются и не подбираются усилием мысли, думая, что же еще сказать. Потому что Сам Дух Святой подсказывает и помогает нашему духу, направляя нашу молитву в нужное русло, давая нам нужные слова. «…но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). Это не будут вслух произнесенная подсказка Духа Святого. Эти побуждения рождаются в нашем духе и «материализуются» в нашей душе через мысли в уме, в нашем мозгу. А затем произносятся через орган речи – язык. И мы четко и ясно осознаем, о ком и о чем нам следует сейчас молиться в соответствии с Божьей волей.
Настоящая молитва в духе может быть только тогда, когда мы находимся в правильных взаимоотношениях с Богом и с людьми. Когда мы исполнены Духом Святым. Когда чисты наша совесть, сердце, душа. Когда мы пребываем в Слове Божьем и свободны от заблуждений. Когда мысли наши направлены к горнему. Когда мы преклоняемся перед Божьим величием. Тогда, наша молитва рождается в нашем духе. Который находится в нас, но в то же время в другом измерении, где наш дух соприкасается с Божьим Духом. Затем, при содействии Святого Духа, наша молитва уже направляется к Богу. Т.о. Дух Святой выполняет двойную функцию. Сначала помогает нам правильно молиться по воле Божьей, т.к. мы не знаем о чем молиться. А затем уже Он ходатайствует за нас перед «испытывающим сердца», т.е. Богом. Так-
им образом, Дух Святой является гарантом того, что наши молитвы Богом будут услышаны.
ВЫВОДЫ:
ни.
жении в церкви, а не о личной молитвенной жизни дома.
при содействии Святого Духа.
вразумительными языками в церкви или дома, кроме коринфян.
Б. Быть в духе.
По-разному понимают христиане и состояние, описанное в Библии как «быть в духе». Одни считают, что это состояние транса, а другие – когда они говорят на иных языках.
Нас же интересует описания этого состояния, приведенные в Библии.
Начнем с книги Откровение. «Я Иоанн…был в духе …и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега…То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии…»(Отк.1:9-11). « И тотчас я был в духе; и вот, престол на небе, и на небе Сидящий; И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола…» (Отк.4:2-4). Прочитаем из книги Иезекииля: «И дух поднял меня и перенес меня в Халдею к переселенцам, в видении Духом Божиим. И я пересказал переселенцам все слова Господа, которые он открыл мне» (Иез.11:24,25). «И было…сидел я в доме моем…и низошла на меня там рука Господа Бога. И увидел я: и вот подобие мужа, как бы огненное…И простер Он как бы руку и взял меня за волосы головы моей, и поднял меня дух между землею и небом и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим…И сказал мне…» (Иез.8:1-6). «…была на мне рука Господа, и Он повел меня туда. В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе…И привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения…И сказал мне этот муж: сын человеческий! Смотри глазами твоими и слушай ушами твоими и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе…все, что увидишь, возвести дому Израилеву» (Иез.40:1-4).
Подобные строки можно было бы продолжить и дальше. Но из прочитанных отрывков ясно, что как Иоанн, так и Иезекииль были в духе. Они, находясь физически на одном месте, духом были совсем в других местах. Они, находясь в духе: видели, слышали, понимали происходящее. Им даже было повелено все увиденное и услышанное написать, пересказать и передать другим людям. Написано, что все это было дано им Духом Божьим. Они могли видеть закрыв глаза и слышать закрыв уши. Потому что эти картины были сверхъестественными. Они исходили от Бога из другого измерения. Но это не было иллюзией. А реальностью. Но реальностью духовной.
Они при этом не были в бессознательном состоянии или в трансе. Они пребывали в сознательном состоянии и понимали и осознавали все происходящее вокруг них. Они не общались с Богом или Ангелами на невразумительном языке. Им Богом были даны откровения, раскрыт смысл будущих событий, вплоть до конца мира. После окончания видений, эти Божьи люди смогли запомнить, записать и передать другим услышанное и увиденное, как им и было повелено Богом. Как бы сложно это не выглядело. И на страницах Библии
мы встречаем немало таких примеров нахождения Божьих людей в духе. Вот это и есть подлинное библейское состояние нахождения в духе.
А возможно ли сегодня такое пребывание христиан в духе? Кто-то может ответить, да, я всегда нахожусь в духе. Даже для Божьих людей, избранных для особых полномочий, это было большой редкостью. А для современных христиан, озабоченных суетой это почти невозможно. Тем более Бог уже открыл будущие события до конца мира. И в этом уже нет необходимости. Бормотание невразумительных междометий и звуков это скорее пародия, но не состояние нахождения в духе.
ВЫВОДЫ:
1.В библейском состоянии в духе находились Божьи люди в исключительных случаях.
2. Находясь в библейском состоянии духа, Божьи сотрудники все осознавали, понимали, видели, слышали, и способны были, потом пересказать и описать происходившее с ними.
3. Состояние, когда люди занимаются глоссолалией, не подходит под понятие библейского пребывания в духе.
В. Жить по духу.
А что значит жить по духу? Может быть, это тоже жизнь, состоящая из одних глоссолалий? Чтобы узнать истину в этом вопросе, прочитаем строки, посвященные этой теме.
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал.5:16). «Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим.8:4). «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном» (Рим.8:5). «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир. Потому что плотские помышления суть вражда против Бога…Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:6-8). «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5:25). «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас…» (Рим.8:9). «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим.8:10). «Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим.8:13).
Из этих строк мы видим, что есть два вида жизни: по духу и плоти. Жизнь по духу - это противопоставление жизни по плоти. Если мы поймем жизнь плотского христианина, то увидим, что жизнь духовного христианина прямо противоположна ей. Апостол Павел в Послании к Галатам в 5-й главе с 19 по 21 стихи описывает и приводит список дел плоти.
Конечно, этот список далеко не полный. Другие места Св. Писания дополняют этот список. Из них видно, что плотской христианин, это такой верующий, который еще не научился побеждать Духом Святым дел плоти. Т.о. мы видим, что жить по духу, никакого отношения к глоссолалиям не имеет.
Возрожденный христианин имеет возрожденный дух. И поэтому, он способен побеждать дела плоти. А греховная плоть с нами будет до самого конца. Понятно. Что наш дух и плоть будут бороться до самой смерти. Но Библия утверждает, что христиане распяли свою плоть, со всеми страстями и похотями (Гал.5:21).
Слово Божье гласит, что жизнь по духу - это жизнь с Богом, когда в духовной борьбе мы духом побеждаем свою греховную плоть. Но по духу мы не способны жить сами по себе силой нашей воли. Это возможно, только Духом Святым, живущим в нас.
ВЫВОДЫ:
них Духа Святого.
9.ИНЫЕ ЯЗЫКИ, БИБЛЕЙСКИЕ ЦЕРКВИ И ПОЛНОТА ЕВАНГЕЛИЯ.
Практикующие глоссолалии утверждают, что в первоапостольских церквях глоссолалии были повсеместно, всегда и у всех. На этом основании они считают, что именно говорение иными языками является признаком церкви полного Евангелия. Но ни в Библии, ни в церковной истории таких фактов не имеется, кроме Коринфской церкви. Когда их спрашиваешь, откуда это у вас, они гордо отвечают «от первоапостольских церквей». Но, если сопоставить первоапостольские церкви с церквями, практикующими глоссолалии, то можно заметить следующее отличия между ними.
1.Опыт Пятидесятницы больше никому в истории церкви повторить не удалось, в т.ч. практикующим глоссолалии.
2.Апостолы не жили постоянно говоря на иных языках, и не учили, что для спасения надо обязательно говорить на иных языках.
3. В день Пятидесятницы у Апостолов шум произошел с неба, а у современных апологетов глоссолалий- с земли.
4. Когда на Апостолов сошел Дух Святой, они вышли на улицу и смело проповедовали Евангелие перед людьми с мира. Сегодняшние сторонники глоссолалий, языками своими говорят только внутри Домов Молитвы. Когда к ним приходят люди с мира, их иные языки наоборот замолкают.
5. Когда Апостолы заговорили на иных языках их понимали все. Сегодняшних верующих, говорящих на иных языках никто не понимает..
6. Тогда иные языки Апостолов явились знамением для неверующих, которые и покаялись в тот день. Иные языки современных верующих являются знамением только для них самих.
7. Апостолы после сошествия Духа Святого на землю, в день Пятидесятницы больше уже Его не просили. Живущие глоссолалиями, и сегодня все еще продолжают Его просить, будто бы Он все еще не послан на землю.
8. Иисус учил различать христиан от мира только по плодам. У них же во главу угла стоят духовные дары, в первую очередь псевдодар псевдоязыков.
Некоторые свои доводы строят на том основании, что в Библии не написано, что ранние церкви не говорили на иных языках. По такой логике так можно утверждать любую небылицу. Нигде в Библии не написано, что ад не на Марсе. Не написано в Библии, что во время Моисея поездов не было. По этой логике тогда можно утверждать, что ад на Марсе и поезда уже были во времена Моисея.
Простая логика подсказывает, что из отрицательного утверждении нельзя выводить положительные. Из отрицательных утверждений можно выводить только отрицательные выводы. Например, Господь нигде не сказал, что глоссолалии являются признаком спасения. Следовательно, я могу утверждать, что иные языки не являются признаком спасения.
Это логично. Никому не запрещено замечать в Библии наличие или отсутствие фактов.
Если бы только в те далекие времена первоапостольские церкви пребывали постоянно и повсеместно в глоссолалиях, то это обязательно нашло бы свое отражение во многих книгах Нового Завета. Как же иначе? Если это так важно и крайне необходимо, и без глоссолалий христианская жизнь невозможна, то как мог Святой Дух упустить такой важный момент? Например, если верующие первоапостольских церквей постоянно пребывали в любви, молитве и хлебопреломлениях, то об этом сказано многократно.
Если же выделить Коринфскую церковь, где в одной практиковались глоссолалии, то можно заметить следующее. Апостол их ни разу не похвалил за такие дела. Он ни разу
им не сказал, что вы молодцы, что все говорите на этих невразумительных языках, и вы действительно крещены Духом Святым. Он также ни разу им не сказал, что они одни спасены, раз говорят этими непонятными языками. Он ни разу не обмолвился о том, что через эти никому непонятные языки провещевает Святой Дух. Не повелел им он также продолжать глоссолалии. Тем более ни разу он не обратил их внимания на то, что глоссолалии даны для молитвенной жизни. Ни разу он не сказал, просите Духа Святого. А также ни разу не сказал, просите и молите, и ревнуйте, чтоб вам всем заговорить на иных языках. Нет абсолютно ни одного повеления, чтобы всем говорить на иных языках.
Но, наоборот, любой честный и беспристрастный верующий понимает, что же хотел Ап Павел сказать в 14-й главе Первого Послания этой плотской церкви. А говорит он в целом вот что. Он повелевает им не увлекаться глоссолалиями, всячески от этого воздерживаться. Его отношение к глоссолалиям ярко выражено в одном стихе: «лучше пять слов сказать умом…нежели тьму слов на незнакомом языке» (1Кор.14:19). Апостол говорил, чтоб ему подражали, как он Христу. Конечно, его указания могут проигнорировать представители других религий. Ничего удивительного нет в том, что буддисты подражают Будде. Но если вы христианин, то безусловно должны стремиться подражать Христу и Апостолам. И повиноваться Св. Писанию. Господь никогда не говорил, что по тому люди будут узнавать, что вы Мои ученики, если будете говорить иными языками.
При выходе израильтян из Египта Бог соделал множество чудес и знамений. Но почему Он не дал им иные язык? Иисус как-то упрекал фарисеев, что они не умеют различать веление времени. А сегодня время для чего? Для знамений, чудес? Для глоссолалий? Вся обстановка в мире кричит, что сегодня последнее время. Время прихода антихриста. Мир к этому готовится ускоренно. Все идет к этому. И чем характеризуется последнее время мы знаем из слов Господа. Появлением множества лжеучителей, лжепророков и даже лжехристов. Которые дадут великие чудеса и знамения ложные. И они уже появились, притом в массовом масштабе. Глоссолалии тоже являются шагом на этом пути.
Массовое говорение на невразумительных языках не только не соответсвует Библии, но и противоречит ей. Являясь великим заблуждением, оно выпячивает незначительные элементы. Создает однобокость в здании живой церкви. Кроме глоссолалий в церкви имеется множество более важных и интересных духовных явлений. Глоссолалии являются по сути пустышкой и самообольщением. Даже если дар иных языков в этих церквях оказался бы подлинным, и то он был бы только одним штрихом из тысячи, в многогранной жизни церкви. Мы уже говорили, что даже подлинный дар иных языков не является высшим. Не говорит он о высокой духовности, святости и совершенстве. Господь не сказал, говорите иными языками чтобы быть святыми. Не написано также, что занимающихся глоссолалиями имена записаны в книге жизни или на небесах. О том, что дело обстоит именно так, красноречиво свидетельсвует тот факт, что пятидесятнические церкви не принимают харизматических. Хотя отличительной особенностью и тех и от других церквей являются именно глоссолалии.
При этом церкви, практикующие глоссолалии называют себя церквями полного Евангелия. Заметим, что оценку церквей может дать только Господь. Только Господь знает, что в каждой церкви. Ведь пшеницы и плевелы будут расти до самого пришествия Господа. И мы сейчас не знаем, кто пшеница, а кто плевелы. И в письмах к семи церквям что Он и делает. Но в нем почему- то отсутствует деление церквей на полного и неполного Евангелия. По такой логике получается, что церкви до 19- го века все были церквями неполного Евангелия? Пока не появилось пятидесятническое движение.
Чудеса, пророчества, глоссолалии и все дары Духа вкупе не могут разделить церкви на полного и неполного Евангелия. Так делят люди, из-за своей гордыни. Потому что им всегда хочется выглядеть лучше соседа. Вместо того, чтобы по- христиански сказать
мы рабы, ничего не стоющие. Господь же делит людей совсем по другим принципам. Он делит их на: козлов и овец (Мф.25:32); пшеницу и плевелы (Мф.13:29,30); заснувших и бодрствующих (Мф.25:1-13); бесплодных и плодовитых (Мф.25:14-30); получивших и не получивших награду (Отк.3:11). Люди привыкли гордиться своими талантами и дарами, для превозношения над другими. Забывая, что все это не их заслуга, но все исходит от Бога. Но Господь никогда не говорил, что талантливые и даровитые пойдут в рай, а бесталанные в ад.
Что такое Евангелие? Это Благая Весть о смерти и Воскресении Христа за грехи людей. И о спасении грешника через покаяние и веру во Христа. Полнота Евангелия заключена не в глоссолалиях, и даже не в чудесах и знамениях. Чудеса, знамения, глоссолалии были в мире и до Христа. Но это не Евангелие. Евангелие само по себе обладает полнотой и не нуждается ни в каком дополнении. И тем более эти невразумительные языки никак не способны добавить к ней полноту. Евангелие нуждается в одном, чтобы его проповедовали без всяких искажений и дополнений. Притом просто и понятно, чтобы любой грешник услышав его, мог поверить во Христа, покаяться и обрести вечную жизнь.
Св. Писание утверждает, что Христос обладает всей полнотой. А мы в свою очередь обладаем всей полнотой в Нем. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, И вы имеете полноту в Нем…»(Кол.2:9,10). Части церкви – глава и тело обладают полнотой. Следовательно, церковь, состоящая из этих частей, из Христа – как главы и верующих – Его тела, тоже обладает всей полнотой.
Мы выше уже говорили, что последние времена характеризуются появлением множества лжеучений. Одним из таких лжеучений последнего времени и является учение о глоссолалиях. Если беспристрастно посмотреть на это явление. То в нем можно заметить следующие особенности.
1.Время возникновения. Первые глоссолалии в Америке возникли и начали массово распространяться, когда там массово распространился спиритизм.
2. Способ передачи – получения иных языков. В бывшем Советском Союзе глоссолалии появились после того, как один человек «привез» этот «подарок» из Америки. Причем он в ходе своей деятельности разделил и разрушил множество церквей. Это у них называлось пробуждением. Дух Святой созидает церкви, а разрушает их только сатана. Везде, чтобы кто-то мог заговорить на иных языках, он должен был сначала войти в контакт с человеком, уже обладающим этим «даром». Если таким образом Дух Святой раздает свои дары, тогда почему после общения с регентом, поэтом, хористкой, проповедником, евангелистом – соответствующие дары не передаются окружающим? Сегодня Святой Дух не нуждается в цепочке, для Его передачи. Он везде. Он не ограничен ничем. И люди каются и возрождаются и сами, без никого, если их касается Святой Дух. Так, по цепочке передаются только духи прельщения. И их получают те, кто легкомысленно желают их получить и раскрывают себя для этого, нарушая требования Слова Божьего.
Но сатана действует везде одинаково. Сначала он дает некое «откровение» «избранным». Затем некий псевдодар. Потом превозношение-ты особенный, ты лучше всех, ты выше всех. Еще в Эдемском саду он сказал, вы будете как боги. Прочитайте литературу о том, как возникли расколы и лжеучения. Прочитайте литературу о контактах с духами, об изгнании бесов. Прочитайте книгу «Игра с огнем» Вольфганга Бюне, «Война со святыми»
ВЫВОДЫ:
1.Библия не усматривает церквей неполного и полного Евангелия.
2.Чудеса, знамения, глоссолалии не могут являться основанием полноты Евангелия.
3.Учение о глоссолалии современных христиан, являются лжеучением последнего времени.
10. СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ТРАНС.
А. Общие замечания.
Мы вынуждены порассуждать также на тему транса. Хотя по той причине, глоссолалии у многих происходят именно в трансе. Это состояние отличает то, что человек не осознает себя и не помнит, что с ним происходило. Но в Св. Писании нет ни одного случая, чтоб Святой Дух отключал сознание человека. Бог везде призывает служить Ему в полном разуме и рассудке. Если же человек говорит не осознавая себя, значит через него говорит кто-то другой.
Библия утверждает, что Бог человека сотворил со свободой воли. И Бог всегда дает право выбора между добром и злом. Человек, не имеющий свободу выбора, подобен роботу. Робот действует и говорит по заложенной в него программе. Если же ему заменить программу на противоположную, то робот и действовать будет по другому. Но человек Богом сотворен совсем не так. Человек самостоятельное существо. Он и действует согласно своему разумению. Даже когда Божьи люди говорили, будучи движимы Духом Святым, и тогда слова их выходили, преломляясь через их человеческую индивидуальность. Хотя у всех книг Св. Писания один Автор – Дух Святой, тем не менее, каждый священнописатель выражал свои мысли сообразно своей эпохе, культуре, уровню образования и лексикону.
Господь сказал, что за каждое праздно сказанное слово, человеку придется дать ответ. А как человек может дать ответ, если он даже не догадывается о том, что он говорит?
Святой Дух не может использовать человека так лукаво.
Мы уже отмечали, что Библия нигде нас не призывает молиться непонятными языками, тем более в трансе. Совсем наоборот, Бог нас призывает молиться осознанно и конкретно: за властей, друг за друга, спасение, исцеление, умножение веры и т.д. Несмотря на обилие молитв в Св. Писание, мы не найдем в нем ни одной молитвы, произнесенной на невразумительных языках, да еще в трансе.
ВЫВОДЫ:
1.Бог сотворил человека со свободой воли.
2.Бог не отключает сознание человека.
3.В Библии не содержится ни указаний, ни фактов молитв на невразумительных языках в трансе.
Б. Нормальное и измененное состояние сознания человека.
Человек в нормальном состоянии полностью контролирует себя. Он контролирует свои слова, поступки и даже мысли. Другими словами он знает что делает, говорит и мыслит. Обычно таким является состояние бодрствования. В состоянии сна он спит, и на внешние раздражители небольшой силы обычно не реагирует.
Но между этими состояниями существует множество других. К ним относится измененное состояние психики или трансформированного состояния. Сюда можно отнести: наркотическое и алкогольное опьянение; гипноз; самогипноз, транс и т.д. В этих состояниях человек контролирует себя уже не на сто процентов. Все зависит от степени этой трансформации. И контроль этот может быть в пределах от 0 до 99,99 %.
Изменения психического состояния с целью впадения в транс можно добиться разными средствами. Это трансцендентальная медитация, наркотики, дыхательные упражнения, упражнения йоги, ритмическая музыка, уединение в пещерах, лишение сна, воды, еды и многое другое. Обо всем этом написано горы литературы. Обычно такие состояния практикуют шаманы, колдуны, служители языческих культов, контактеры, медиумы, спириты. Нас же в этих вопросах интересует только их духовная сторона.
ВЫВОДЫ:
1.Человек может находиться в нормальном и трансформированном состоянии
психики.
вать себя.
В. Состояние транса.
Состояние транса отличается большим разнообразием. Одни в таком состоянии часами могут находиться неподвижно. Притом в таких позах, которые весьма неудобны для обычных людей. Другие, наоборот, весьма активны. Могут танцевать, прыгать, кружиться. Причем могут совершать как беспорядочные, так и четко скоординированные движения. Также одни могут часами молчать, а другие произносить разные слова на невразумительных языках. Создается такое впечатление, что в этом состоянии ими кто-то управляет как марионетками. Транс может быть полный и частичный. В зависимости от глубины нахождения в нем, будет и разная степень отключения сознания.
Транс это: не шок, не клиническая смерть, не сон, не потеря сознания от удара, удушья или раны. Транс – это искусственное изменение состояния сознания.
Цели вхождения в транс у разных людей разные. Одни стремятся таким путем к самосовершенствованию. Другие – раздвинуть горизонты возможностей человека, расширит сознание, нырнуть в глубину подсознания. А третьи, просто пытаются уйти от действительности и убежать от себя. Для этого сегодня существуют еще разные психотропные вещества и психотронные технологии. Несмотря на многовековую историю, феномен транса достаточно не изучен. Повторюсь, нас интересует лишь духовный аспект этого явления.
ВЫВОДЫ:
Г. Состояние гипноза.
Гипноз тоже является трансформированным состоянием сознания. Сюда же относится и самогипноз. Гипноз был запрещен еще в Ветхом Завете (Вт.18:10-12). В древние времена не было слова «гипнотизер», также и «динозавр». И в этом отрывке он назван словом «обаятель», которое имело также несколько значений. Почему он стоит в одном ряду со спиритистами, колдунами, гадателями, волшебниками? В чем опасность гипноза? Почему такими способностями владеют не все? Если мы поймем это, то поймем и опасность транса.
Многие сталкивались в жизни с гипнозом. И видели на телеэкране эти опыты. В состоянии гипноза человек совершает то, что ему приказывает гипнотизер. Но это не главное. И в армии солдаты исполняют приказы командира. Но в таком состоянии с человеком происходит то, что невозможно в нормальном. Например, человек держит стакан с водой, который закипает у него в руках. Или наоборот кладут ему в руки холодную монету, но при этом говорят, что она раскаленная. У него возникают волдыри. Женщине внушили, что она беременна, и у нее возникли все признаки беременности. В обычном состоянии сколько человеку не говори, что про холодную монету что она раскаленная, никаких волдырей не будет. А в состоянии гипноза, эффект поразительный. Но главное в том, что подопытный реагирует на слова не всякого, а только гипнотизера.
Многие эти способности считают частью скрытого потенциала человеческой психики и организма. Так ли это? Возможно, частично и так. Но действительность превосходит всякое человеческое воображение. На самом деле такие способности у рядовых людей в основном проистекают от духов. Откровения деятелей движения «Нью Эйдж» и некоторых экстрасенсов убедительно доказывает это. Шаманы, владеющие такими же способностями, прямо признают, что эта сила у них от духов.
Почему это возможно и в чем опасность гипноза? Опасность гипноза в том, что человек управляет собой не сам, а другая личность. И в таком состоянии возможно проникновение в душу человека также разных духов. Которые также могут им манипулировать. Об этом мы остановимся чуть ниже. Сейчас ответим на вопрос, почему такое возможно. В обычном состоянии сознание человека содержит в себе некое сито. Которое пересеивает, фильтрует и отсеивает, пропуская через себя всю поступающую извне информацию. Ненужную, опасную, непонятную это сито задерживает. И она не может попасть в организм человека. В его сознание и подсознание. Но в состоянии трансформированного сознания эта сетка-фильтр исчезает. Т.к. это связана с сознанием, а она отключена. Т.о. вся информация попадает в подсознание человека. Но в человеке, согласно академику Павлова имеются две сигнальные системы. Вследствие такого положения, слова в организме человека производят такие же действия, как и сами предметы и явления, описываемые ими.
ВЫВОДЫ:
Д. Опасность состояния трансформированного сознания.
Как выше было отмечено, в таком состоянии наибольшая опасность, это возможность вхождения в человека духов. Это происходит из-за того, что когда человек соглашается войти в транс или подвергнуться гипнозу, он тем самым нарушает Слово Божье. Поэтому Бог отворачивается от такого. Ангел, охраняющий его, также отходит. Теперь от человека снята охрана Божья. Сознание отключено. Человек не может управлять собою и контролировать себя. И не может обратиться к Богу за помощью. А если даже обратится, Бог его не слышит из-за этих грехов. Поэтому душа остается открытой и беззащитной перед силами зла. И в эту беззащитную и неохраняемую душу уже без труда могут проникнуть духовные существа, которые находятся с ней в одном измерении. Наркотики, медитация, йога, гипноз, отключающие сознание и ведущие в транс, являются как бы добровольным приглашением для духов. Тем самым человек добровольно уступает свое душу и тело духам. И, вошедшие духи, овладевают человеком так, что манипулируют им в своих целях.
Поэтому ничего удивительного нет в том, что у людей, контактирующих с духами, в первый раз это произошло: при употреблении наркотиков, занятий по йоге, медитации, гипнозе. Также духи могут вселиться в человека и при добровольном заигривании с ними на спиритических сеансах, гадании, оккультных занятиях, посещении экстрасенсов, а также при контакте с имеющим духов прельщения.
Человек должен научиться видеть Бога не в запредельных мирах, не в других измерениях, не в знамениях, а в обычном. Бог вездесущ. Он рядом, везде и во всем. Даже в тихом веянии ветра. И достаточно к Нему обратиться в тихой молитве, чтобы быть услышанным. Но в трансе Бог как раз удаляется от человека. Именно люди, не верующие в Бога, представители разных лжерелигий и культов, практикуют выход из тела. Из Библии мы знаем, что только один Апостол Павел удостоился быть восхищенным до третьего неба.
В человека Бог вложил огромные потенциальные возможности. Но в жизни мы используем только часть из них. Иногда в людях встречаются сверхспособности, например: предсказания, чудотворения, ясновидения, иные языки, сверхпамять. Но мы должны быть настороже с этими явлениями. И не должны думать, что это только от Бога. Потому что это может быть от человека, от Бога и от духов. Такие способности Бог дает очень редко. И если дает, то обычно для великого Божьего труженика. А основная масса людей обычно имеет заурядные способности. Но если человек родился гением, возможно Бог предназначил ему какие-то великие цели. Ведь многие гении, в т.ч. Энштейн, Ньютон, Ампер, Ломоносов были людьми верующими. Если же такие сверхспособности открылись от трансформированного сознания, то есть большой процент вероятности, что тут замешаны духи.
Бог, являясь нашим Создателем и Господом, не нуждается в обмане. Прокрасться в душу человека как вор, могут только духи. Бог не вторгается в нашу жизнь насильно. Он даже не заставляет нас поверить в Него насильно. Господь стоит тихо и ждет (Отк.3:20). Богу нужны люди, добровольно, без принуждения, по своей воле, принявшие Его в свое сердце (Ин.1:12).
Вера и трасформированные состояния – вещи несовместимые. Там, где крепкая вера, не может быть трансформированного сознания. А где трансформированное сознание, не может быть веры, т.к. отключены два составляющие веры, разум и воля.
ВЫВОДЫ:
1.Трансформированное состояние сознания опасно тем, что в душу человека могут войти разные духи.
2. Трансформированное состояние и вера несовместимы.
Е. Использует ли Бог человека против его воли?
Некоторые утверждают, что верующие своей воли не должны иметь. А отдать ее полностью Святому Духу, Который и должен полностью нами управлять. Да, Святой Дух должен нами руководить, но решение все равно принимает человек. И поступки совершает человек, а не Святой Дух за него. Человеку же придется отвечать за свои дела в конце времен, а не Святому Духу за человека.
В Св. Писании отсутствуют примеры использования Богом человека, не считаясь с его волей. Когда Бог и Дух Святой обращались к человеку напрямую, и тогда право выбора всегда оставался за человеком. Когда человек сопротивлялся Божьим повелениям, Он создавал определенные обстоятельства. Но при этом Бог не использовал человека в бессознательном состоянии. И в конечном итоге, опять же человек решал, покориться ему Богу или нет.
Возьмем для примера пророка Иону. Несмотря на его несогласие, Бог не перенес Иону в бессознательном состоянии в Ниневию. Бог создал обстоятельства. А после того, как большая рыба выплюнула его на берег, Иона сам, по своей воле, в полном сознании, своими ногами, и в состоянии здравого ума отправился в Ниневию. Но некоторые люди даже находясь под давлением обстоятельств, все равно не покоряются Богу. И даже ожесточают сердца.
Бытует в некоторых конфессиях и такое мнение, что они не знают и не осознают о ком и о чем они молились. Конечно, Бог может использовать человека и таким образом. Может кто-то и ноутбуком будет забивать гвозди. Но будет ли Бог так поступать?. По крайней мере в Библии мы такого не находим. Хотя в Св. Писании очень много мест утверждают, что Бог управляет и руководит людьми. Прочитаем некоторые из них. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою» (Пс.31:8). Мы прочитали слова «вразумлю тебя». Это говорит о том, что Божье руководство будет осуществляться не помимо разума, а именно через разум. Речь об отключении сознания или о бессознательном, или о неосознанном здесь не идет. А о том, что Божье руководство не может быть неосознанным или вопреки воле человека, ясно утверждает следующий стих: «не будьте, как конь, как лошак несмысленны, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе» (Пс.31:9). Четко и ясно написано: «не будьте несмысленны». Что значит человек нессмысленный? Здесь такой человек уподоблен животному, не осознающего себя и не понимающего, что от него
хотят.
Из Библии мы видим, когда Бог хотел спасти людей, Он об этом говорил явно и конкретно. Но не языками невразумительными, не через людей в трансе. И говорил конкретному человеку конкретно и прямо. И посылал конкретного человека к другому с конкретным заданием. Например, как Анания к Савлу (Деян.9:10-16). Петра к Корнилию (Деян.10:19,20). Или Иону в Ниневию (Ион.1:1,2). Сегодня, чтобы услышать глас Божий, нам не нужно впадать в транс. Не надо глоссолалий. Надо просто иметь правильные взаимоотношения с Богом. И мы всегда услышим тихий голос Божий, куда и к кому нам идти.
Бог не использует человека как факс. Принял, передал, без осознания пропущенную информацию. Так же действует компьютер. У него нет сознания, и он не отвечает за свои действия. Это не личность. Он просто действует согласно запущенной программе. Аналогично и животные. Их программа инстинкт.
Человек, в отличие от животных, имеет образ и подобие Бога. И он, отвечает за свои поступки (Еккл.11:9). Человек сам выбирает свои пути, принимает решения и отвечает за них. Если бы Бог использовал наш мозг без нашего участия, желания и воли, то за что нам отвечать? Тогда человек мог бы оправдаться, сказав Богу, что он ничего не помнит и не знает, что он творил. Но, такого быть не может. Даже если люди иногда вытворяют невообразимые безобразия, находясь в не вполне адекватном состоянии, им все равно придется ответить (Евр.9:27). Потому что в это состояние они вошли добровольно сами.
Бог желает, чтобы мы были совершенны во Христе. Ему для общения нужна личность, подобная Ему. Личность, имеющая свободу воли, умеющая любить и мыслить. Поэтому Бог сотворил по образу и подобию Своему человека. Раз человек создан именно таким, каким он нужен Богу, то зачем Ему обратно превращать его в животное или робота?
Это было бы шагом назад. Именно человек то полноценное существо, которое было создано для Его славы. В измененных состояниях, как мы видели, личность исчезает, превращаясь в марионетку или робота. Тогда зачем было посылать Иисуса на крест Голгофы? Спрашивается, зачем человека спасать, чтобы опять его погубить, переместив ступенькой ниже? Не лучше было бы человека сразу запрограммировать лишь на одно добро? Чтобы он не был способен ни на какое зло. Конечно. Но тогда люди стали бы подобны роботам.
Жизнь людей, и в т.ч. верующих, не похожа на театральное представление. Когда на сцене появляются персонаж за персонажем, согласно заранее написанного сценария. В жизни нет прямой зависимости нашего благосостояния от верности Богу. И наказывает Бог нас не сразу, когда мы согрешаем. А долготерпит, ожидая раскаяния. Праведники наоборот, чаще живут в бедности. Даже когда мы не соответствуем Божьим стандартам, Бог нас не изменяет без нашего ведома и желания. Он нас вразумляет через испытания и обстоятельства. Делает так, чтобы мы остановились и призадумывались над своим хождением и исправили свои пути. Но право выбора Он всегда оставляет за человеком. Если бы дело обстояло иначе, То Он всех людей привел бы к Себе насильно. Но Он желает добровольного и сознательного выбора. Это лишний раз подчеркивает важность сознания.
Если бы Бог использовал человека в благих целях без участия его воли и сознания, то: - не было бы грехопадения первых людей, зачем богу были нужны эти проблемы;
-Давид, Соломон и другие Божьи люди не впадали бы в грехи, ибо Бог не допустил бы до этого;
-не был бы рассеян Божий народ – Израиль, Бог их просто удерживал бы в определенных рамках праведности;
-не было бы убийства Авеля Каином, уничтожения Содома и Гоморры, потопа и многого другого. Бог просто не допустил бы людям совершить грехи, за которые Ему пришлось их наказать;
-вообще, Бог с самого начала людей создал бы роботами и запрограммировал бы их
только на добро.
Но Бог, зная с самого начала, что люди без конца будут совершать ошибки, тем не менее, создал человека со свободой воли (Отк.12:11). Потому и несет человек персональную ответственность за свои поступки перед Богом и другими людьми.
ВЫВОДЫ:
1.Бог создал человека со свободой воли.
2.Бог управляет и руководит человеком.
3.Бог человека не использует в бессознательном состоянии.
Ж. Какого состояния требует Бог от верующих?
Учение Христа - здравое учение. Это учение о спасении и путях его достижения. Оно простое. Но многие уклоняются от простоты во Христе и придумывают сложные, замысловатые учения. Ищут дополнительные условия спасения, духовности и возрождения. Условие спасения одно – спасительная вера. А спасительная вера состоит из трех шагов: уверования, покаяния и осознанного водного крещения. Вот все, что должен сделать человек. А все остальное совершает Бог. Безо всяких условий. Если все три шага были сделаны от всего чистого сердца. И все. Библия не требует никаких знамений, в качестве доказательства своего спасения, возрождения, крещения Духом Святым. Согласно Своему Слову и обетований Бог все это дает по благодати.
Бог не нуждается, не желает и не требует отключения разума и сознания для общения с Ним. Мы с вами прочитали огромное количество отрывков из Библии. Из них ясно было видно, что Бог наоборот, требует от человека разумного служения. И даже обновления ума. Вера охватывает всего человека: разум, чувства и волю. Там, где нет разума, вера не может устоять. Бог повелевает людям пребывать в состоянии ясного и полного сознания, рассудка и бодрствования. Такое положение прямо противоположно трансу, спячке и отключении сознания. Вот некоторые стихи об этом. «Посему препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте…» (1Пет.1:13). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев…» (1Пет.5:8,9). «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр…» (Мф.26:41). «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою…» (Отк.16:15).
Ни Иисус, ни Апостолы, ни разу не сказали: «бодрствуйте в трансе, молясь иными языками, в бессознательном состоянии». Как человек может бодрствовать в трансе? А при отключенном сознании? Молясь невразумительными словами, смысл которых сам не понимает?
Дух Святой никогда не отключает сознания, не вводит в транс, не приводит человека к бессознательному состоянию, к невразумительным псевдоязыкам, к бессмысленному смеху и крикам. Дух Святой человека приводит к осознанию своей греховности, к обличению, покаянию. К Христу и спасению. Дает желание читать Слово Божье. Понять как можно точнее Истину, содержащуюся в нем. Дает желание жить соблюдая его. Дух Святой не ведет к кичливости, превозношению, суете и суматохе. Он не показывает нам, что мы выше и лучше всех. Это делает лукавый. Но Он дает кротость и смирение. Показывает, что мы рабы ничего не стоющие. Что мы все грешники, но прощеные. И едва спасемся по благодати, а не по нашим заслугам.
Итак, какого состояния требует Бог от Своих детей?
1.Св. Писание повелевает служить Богу всем существом, находясь в здравом уме и полном сознании. Также как, Бога мы должны возлюбить всем своим существом.
2.Библия утверждает, что мы Богу должны служить благоговейно, со страхом и трепетом (Пс.2:11; Еккл.8:13; Евр.5:7;12:28; Зах.2:13; Авв.2:20).
3.Слово Божье требует от христиан мудрых, разумных поступков и рассудительности. Здравомыслия и благоразумия (Пр.3:13,21; 8:12,33; 3Цар.4:29;1Пет.4:7; 1Ин.5:20; 1Кор.14:20; Рим.12:1; Еф.5:17; 2Тим.2:7;).
4.Слово Божье говорит, что христиане, не просто должны быть здравомыслящими, но вдобавок еще обновляться духом ума и иметь ум Христов (Еф.4:23;1Кор.2:16). ВЫВОДЫ:
1.Бог желает, чтобы христиане всегда находились в здравом уме, в состоянии бодрствования.
2.Бог желает, чтобы верующие служили Ему благоговейно в страхе и с трепетом.
3.Бог желает, чтобы Его дети всегда имели ум Христов и поступали рассудительно.
Послесловие.
Благодарю тех, кто имел терпение и дочитал эту рукопись до конца. Тем из них, кто не соглашаясь со Словом Божьим выдумывает то, чего в нем нет хотелось бы в качестве пожелания привести напоследок два стиха из Св. Писания:
«Перестань сын Мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума» (Пр.19:27).
«Человек, сбившийся с пути разума водворится в собрании мертвецов» (Пр.21:16).
У Києві відбулася Пасторська конференція
"Наступне покоління в служінні"
У Києві відбулася Пасторська
конференція "5 Сола Реформації"
У Києві відбувся Другий український
місіонерський форум
В Україні відбулися Регіональні конференції
служителів "Церква, яка впливає
на суспільство"
У Києві відбулася Пасторська
конференція "Дисципліна благодаті"
