Стрижачук Федор Васильевич

Евангельские христиане, испытав влияние движения возрождения и неоортодоксии, уделяют значительное внимание общению с Богом. В принципе, евангельские христиане считают, что тот человек который, не пережил покаяния-возрождения и не имеет личного общения с Богом – не является христианином, даже если он имеет правильные богословские убеждение и участвует в богослужении. Богословие также занимает значительное место у евангельских христиан.

Детальніше: Эсхатологическое измерение богослужения

Джон Пайпер

Духовный лидер – тот, кто понимает, где Бог хочет видеть людей и ведет их туда, применяя Божьи методы полагаясь на Его силу.  Для духовного лидера важно не столько направлять людей, сколько менять их. Если мы хотим стать хорошими лидерами, то важно поставить себе целью развитие личности, а не составление планов.

Детальніше: Качества духовного лидера

Джон Мак-Артур

С библейской точки зрения средоточие церковного руководства – это служение пресвитера. Пресвитер – это один из группы мужчин, соответствующих библейским требованиям, которые совместно служат пастырями и блюстителями в поместной церкви. Слово, переведённое как «пресвитер», используется в книге Деяния и в посланиях апостолов около двадцати раз, обозначая уникальную группу руководителей, на которых возложена ответственность заботиться о народе Божьем.

Детальніше: Библейское учение о пресвитерах

Павел Тогобицкий

Один из основных лозунгов протестантской Реформации – Sola Scriptura (лат.: «Только Писание»), то есть Библия рассматривается протестантизмом как единственный и достаточный авторитет во всех вопросах духовной жизни. В отношении данного принципа (как и в отношении любого принципа или закона) следует задать вопрос о границах его применимости. Эта необходимость становится очевидной при анализе жизни и учения древней Церкви.

Детальніше: Почему протестантизм не следует практике древней Церкви

Джон Мюррей

В этой краткой статье мы обсудим вопрос, можно ли избирать и рукополагать начальствующих пресвитеров на ограниченный, строго определенный период или же избрание и рукоположение должны иметь постоянное действие, а сам пресвитер должен все это время исполнять свое служение. Позиция, которую защищает автор, заключается в том, что рукоположение на служение на какой-либо определенный, ограниченный срок не находит ни подтверждения, ни поддержки в Новом Завете и противоречит учению об избрании и рукоположении служителей.

Детальніше: Аргументы против ограниченного срока служения пресвитера