Эдуард Гукасов

Одним из первых вопросов, который я задал самому себе, когда первый раз посетил  церковь, был вопрос о музыке. «Почему в церкви звучит музыка?» - спрашивал я сам себя. Тогда я и представить не мог, что пение в церкви является неотъемлемой частью богослужения; что поклонение Господу посредством пения уходит очень глубоко в историю отношений Бога и человека и по большому счету вся библейская история по своей сути является историей поклонения творения Своему Творцу.

Детальніше: ПЕНИЕ И МУЗЫКА, КАК НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ БОГОСЛУЖЕНИЯ (ПОКЛОНЕНИЯ)

Леонид Михович

В проектировании и оформлении залов домов молитвы с начала 2000-х годов наблюдается сдвиг от кафедры к сцене. Кафедра уже не диктует условия, но освобождает центральную часть сцены для других составляющих богослужения, или же становится одной из деталей сцены, меняет свою форму, вписываясь в структуру сцены (в некоторых случаях ее спускают с возвышенности в зал.) Это верно в отношении как недавно построенных зданий, так и перестроенных старых. Более того, частичное переоборудование возвышенности/сцены постигло даже некоторые дома молитвы, построенные уже в этом тысячелетии.

Детальніше: Сцена или возвышенность?

Прохоров Константин

 Православное понимание святости ока­зало заметное влияние на братство ЕХБ. Отсутствие формальной церков­ной канонизации отнюдь не является препятствием для широкого народного почитания того или иного святого. В Русской православной церкви, помимо общей канонизации, существует и мест­ная, относящаяся к отдельной епархии или даже одному только монастырю или храму, связанных с жизнью святого. Подобную картину мы видим и у русских баптистов.

Детальніше: «Монашествующие» и Христа ради юродивые в отечественном баптизме (часть 2)

Прохоров Константин

 В некоторых работах нам уже доводилось сравнивать русско-украинский баптизм, особенно в его позднем советском виде, с православным монашеством (прежде всего, с небезызвестным «монашеством в миру»). Однако у мно­гих знакомых нам членов баптистских общин такая точка зрения вызывает сегодня искреннее недоумение, сомнение, а порою даже – эмоционально выраженное неприятие. На­стоящая статья ставит своей целью попытаться преодолеть связанные с данной темой недоразумения и на межконфес­сиональном уровне, в контексте общей истории христиан­ства, показать правомерность тезиса о «монашеском пути» отечественного баптизма, в определённой мере основанном на восточно-христианском понимании святости.

Детальніше: «Монашествующие» и Христа ради юродивые в отечественном баптизме (часть 1)

Василий Шусев

Сначала коротко о себе. Я, Шусев Василий Александрович,родился в 1950 г. Имею высшее образование. Являюсь пресвитером церкви "Еммануил" ВСО ЕХБ г.Первомайска, Николаевской обл. Над рукописями начал работать еще в 1988г. И с тех пор, по мере моего духовного роста, их неоднократно корректировал, исправлял, перепечатывал. Моя цель заключалась не в борьбе с православием, адвентистами и пятидесятниками. Начал я эти труды из-за того, что сначала меня самого смущали верующие других конфессий, порой ставя в тупик своими вопросами. И я решил во что бы то ни стало разобраться и найти ответы. В ходе исследования Писания и богословской литературы я убедился, что богословие баптистского братства самое правильное. И успокоился, что нашел истинную церковь. Но видя шатания членов церкви, которые не могли найти четких ответов на возникающие у них вопросы, связанные с существованием вокруг нас этих конфессий, я решил довести эти рукописи до конца. Поэтому цель этих рукописей я вижу в укреплении вере и истине прежде всего членов наших поместных церквей.

Детальніше: ИНЫЕ ЯЗЫКИ В СВЕТЕ БИБЛИИ